核心素养的中国表达读书心得体会（精选10篇）

核心素养的中国表达读书心得体会（精选10篇）

核心素养的中国表达读书心得体会 篇1

　　雕塑，我没学习雕塑前的理解是：“雕塑”顾名思义雕就是‘刻’的意思，而塑就是‘捏’的意思，起初就是这么认为的，但随着知识的增长，自己内心原来的一些东西逐渐的被现学的知识给覆盖了，当我第一次接触雕塑的时候我并不知道那就是雕塑

　　我对雕塑的概念还是很模糊不清，但，随着老师的讲解我知道了我以前给雕塑下的的定义的错误性，我改变了内心对雕塑的认识对雕塑又从新赋予了新的定义。运用多种物质材料、多种手段（雕、刻、塑、铸、焊等）制作的，反映社会生活、表达审美感情的三维实体的造型艺术。雕塑又称雕刻，是雕、刻、塑三种创制方法的总称，用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。这就是现在我对雕塑的理解。其实，在现实生活中雕塑的用途还是很广的，如：瓷碗、茶壶等很多，以前对于雕塑我的认识很模糊，现在，在我对雕塑了解了以后，知道了雕塑有很多种，而且用途，材料各有所不同。

　　雕塑的用料是十分讲究的。如：《断臂维纳斯》的原件，使用的材料是洁白如玉的大理石。雕塑家罗丹曾说过：“抚摸这座雕像的时候，给人的感觉几乎是温暖的。”这说明，雕塑由于它使用的物质材料的特点，使得与触觉相联系的质感与量感，具有了审美的意义，从这个角度来说，雕塑是不同物质材料的艺术，因此，雕塑必须选择合适的材料来表现。现在我对雕塑的分类和材料的理解大概有：

　　1、石雕亦称“石刻”。雕刻艺术之一。为我国五大雕塑传统（陶、木、石、铜、泥）的组成部分，是按材料分类之雕塑品种。

　　2、木雕雕刻艺术之一。为我国五大雕塑传统（陶、木、石、铜、泥）的组成部分，是按材料分类之雕塑品种。常用的有楠木、樟木、柏木、黄杨、龙眼木、红木、梨木、杨木、桑树根及其他果木；一般构图都以圆木周边宽度为眼，以雕刻人物、山水、花卉、翎毛、楼台亭阁、动物水禽等室内小型题材作品为主。

　　3、骨雕亦称“骨刻”，雕刻艺术。按材料分类之雕刻品种之一。指在动物骨头或骨制品上雕刻的花纹或物像。

　　4、贝雕用有色贝壳雕刻或镶嵌成的工艺品。

　　5、砖雕一种民间雕刻工艺品。指用凿和木锤在砖上钻打出各种人物、花卉等简单图像，作为建筑上某一部位的装饰品。

　　6、泥塑亦称“彩塑”。一种传统雕塑工艺品。是在粘土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，经阴干，先上粉底，再施彩绘。

　　7、彩陶设计我国原始社会新石器时代的彩陶工艺第一次揭示的工艺美术创作设计等。

　　现在，雕塑艺术已成为社会物质文明和精神文明不可或缺的艺术。世界上许多国家把雕塑当作城市规划的组成部分进行考虑，在公园、广场、园林、街道的设计中都配置相应的雕塑。现在我国的不少城市也正在有计划的兴建雕塑群，作为环境美化的重要组成部分。

　　新的时代应该追求的是物质和精神的平衡，经济与文化的平衡、科技与情感的平衡、人与自然的平衡，雕塑应面向这样一个新的生态学时代，加强生态价值观，强化城市生态文明，为大众雕塑一个美好的城市生态空间，使人的精神生态与自然生态同样和谐，引导人去追求一种美的人生境界，获得一种诗意的都市栖居，真正实现公共雕塑艺术对人的终极关怀。

核心素养的中国表达读书心得体会 篇2

　　上次看完《万历十五年》后，我就一口气把《乡土中国》也看完了。说实话，对我这样一个不爱看书的理科生来说真的是一个挑战。不过相比《万历十五年》，我觉得《乡土中国》更易懂。原因有二：一、我不太喜欢历史类的书籍。其次，《乡土中国》是从农村的角度解析中国的乡土性。我来自农村，书中许多事深有体会。

　　这本书写于一九三七年，距今已七十余年，但在看这本书时，我丝毫感觉不到时代的阻隔带来的距离感。这也恰恰说明我们仍没有从乡土社会中完全蜕变出来，而乡土社会是稳定的，人们的思想观念也是相对稳定的。今天的中国还在从乡土社会到现代社会的转变之中，不可否认它还带有很强的乡土性，也正因为如此，《乡土中国》这本书直到今天还是很有价值的一本书。《乡土中国》是一本社会学的著作，但包含的内容却远远超越了社会学。这本书是作者对本民族文化社会学层面上的重新审视。他解释了很多问题，也提出了许多有价值的新概念，比如差序格局。在这本书中作者主要是通过与西方社会的比较凸显乡土社会的特点，进一步论证乡土社会的文化是由乡土社会的本质和特点决定的，是由乡土社会的整个历史地理环境决定的。本书共包括十四篇，从各个角度论述了乡土中国的形成、特征与本质。第一篇《乡土本色》，开宗明义，点明中国社会的乡土性。

　　这里讲的乡土社会，并不是具体的简单的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。中国社会的本质是乡土性的，这是一种传统，但随着经济的发展，社会的进步，在外来文化与中国乡土文化发生碰撞的今天，也许在中国农村依然保持着原有的乡土社会的特征，但这座“堡垒”并不再像以往那样坚不可摧。中国社会的乡土性首先在城市发生了变化。城市是现代化的产物，吸收了许多现代社会的特点，同时又留有一些乡土性。

　　第二篇《文字下乡》，从文字的产生与功用的角度说明在乡土社会，文字是多余的。

　　第三篇《再论文字下乡》，从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人作辩护。

　　“文字只是传情达意的一种工具，不仅不唯一，而且有很多缺陷。”文字固定了声音，但却是声音的异化。我们通过文字所唤醒的，往往是间接的、与我们生命有距离感的观念，而非情感。文字的间接性使多余的东西或相寄生从而离真诚越来越远。卢梭曾谈到，“越是面对生动、具体的东西，词就愈加无奈，但人的文化却向着无奈的方向发展，说话抛弃了姿态，写字代替了说话，这意味着人类的堕落”。在乡土社会，人们更多使用的是“特殊语言”，它比文字更有效的传情达意，摆脱了语言这个筛子，使情感表达的更加天真自然。尽管如此，文字仍是现代化的必要工具，作者只是在以一种客观中带有肯定的态度为被指作“愚”的乡下人做辩护。

核心素养的中国表达读书心得体会 篇3

　　中国人都是在祖国母亲怀抱中长大的，她不曾偏袒任何一个孩子，可为什么有的孩子在用生命守护着母亲，有些孩子却拿刀狠狠地刺在母亲身上？

　　看啊，他们已经团结起来了，用自己的满腔热血把敌人赶了出去。几十年过去了，中国到处都是活跃的创造，到处都是日新月异的进步，欢歌代替了悲叹，健康代替了疾苦，富裕的代替了贫穷……

　　昨日先辈们用鲜血帮助祖国母亲脱离了苦海；明天，我们要用我们对祖国母亲的爱来使她更加繁荣、更加美丽、更加富饶。

核心素养的中国表达读书心得体会 篇4

　　20xx年9月28日上午，我有幸参加了《核心素养教学研讨培训会》。这是一次精彩纷呈的试听盛宴，它为我们搭建了一个高层次的平台，借助这个平台，我们能与专家教授，优秀教师零距离接触，亲眼目睹了名师的引领和示范，再加上专家们的精彩讲座和论坛，使我思想受到了强烈的冲击，我被名师们娴熟的教学技能，鲜明的教学特色，精湛的教学艺术深深感染，被他们基于核心素养下的教研之路深深吸引。

　　一、核心素养是什么？

　　英语学科的核心素养包括语言能力、思维品质、文化品格和学习能力四个方面。语言能力就是用语言做事的能力，涉及语言知识、语言意识和语感、语言技能、交际策略等等；思维品质是思考辨析能力，包括分析、推理、判断、理性表达、用英语进行多元思维等活动。文化意识重点在于理解各国文化内涵，能理解并尊重文化差异。学习能力主要包括元认知策略、认知策略、交际策略和情感策略。

　　二、核心素养的培养方向及方法

　　1、尊重语言的双向性，鼓励学生进行交流。

　　语言最基本的功能就是交流，因此老师特别要注意输出的过程。区老师实用恰当的课堂用语无形之中就给学生创设了一种语言学习的环境，让学生真实感受如何用语言进行交际、体会语言交际的趣味性和意义性，对语言的学习有着非常重要的影响。 多鼓励学生开口交流，消除他们学习英语口语学习的胆怯情绪，帮助形成敢说、爱说的英语学习局面。

　　创设有利于口语交流的情境，延伸课堂教学。曲老师根据内容提供场景，鼓励学生创造性的交流活动。

　　2、文化渗透到课堂教学

　　从细节出发，帮助学生逐步理解文化的差异；对比国内外的节假日学习不同的国外文化；利用好教学内容，设计国内外文化差异。

　　3、培养学生的英语思维能力，即在使用英语进行理解和表达时，第一思维是用英语，而并非先用母语理解再进行思维的转化。

　　（1）利用所学内容图片，创设语言情境，引发学生思维积极性。曲老师增加看图说话的环节，鼓励学生用英语描绘自己看到的图片，有利于培养学生思维的灵活性。

　　（2）培养学生的英语语感，强化英语思维。单元学习结束之后，教师可以根据本单元学习内容对学生进行听、读能力的训练，输入越多，越有利于培养良好的语感，从而对语言掌握就越全面，运用也会自然而然顺畅很多。

　　（3）激发学生的求知欲，让思维的创造性充分展现。抓住小学生的好奇心理、比赛心理，充分挖掘我们的英语教材，扩展教材内容，细化活动步骤，在不同阶段抛出不同层次的问题，引导学生多方位思考，听取他们的思维成果。

　　带着沉甸甸的收获，走近学生，走上核心素养的教学之路，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

核心素养的中国表达读书心得体会 篇5

　　在世界的东方，一条巨龙正在腾飞崛起。她正用她的崛起，向世人展示着我们中华民族的力量，这条正在腾飞的巨龙当然就是我的祖国母亲——中国！

　　中国是拥有5000多年悠久历史的文明古国，她有着灿烂的民族文化，还有那资源丰富的江河，湖海，更有许多让世界震惊的名胜古迹。那巍峨壮丽的长城、故宫，就能充分显示出来我们中华民族无比的创造力和能力，还有那让我们中国人引以为傲的四大发明，更是开创了发明先河。长江、黄河的雄壮气势更是然所有人叹为观止。

　　当年中国清政府的昏庸无能，导致了我们中国当年的腐`。当时我们处处受着敌人的压迫、到处都是混乱和仇杀，贫穷和灾荒。甚至还有许多人当起了敌人的走狗，帮助敌人来残害我们的同胞。那时的中国固然是江山破碎，国弊民穷，处处受人欺辱的国家。

　　但在我们毛主席和众位优秀领导人的带领下，我们中华民族英勇反抗下赶走了敌人，于1949年10月成立了我们的新中国。新中国的成立，正是这条东方巨龙将要崛起的征象。在随后的几十年里中国产生了翻天覆地的变化，从原子弹的创造到奥运会的成功举办，都显示出了中国日新月异的进步。近几年的神舟7号发射、奥运会上中国健儿一次次的夺冠以及即将举行的世博会都展示了中国身上耀眼的光芒！这些耀眼的成绩，和今天中国科技的发达，无不让我们中国人感到自豪！

　　我们的中国正在崛起，一条巨龙正在腾飞。我们可爱的中国总有一天会让所有人刮目相看。祖国我爱你！母亲我爱你！

核心素养的中国表达读书心得体会 篇6

　　在读这本书之前，我对于这个题目就产生了深深的'疑惑。这本书名字叫做核心素养下的中国表达，什么是核心素养？什么是中国表达？本书对于我们教育孩子有什么深远的影响……带着对于这本书的疑问和思考，进入了阅读与学习，在阅读时也一直牢记自己是一名教师，将自己从书中所学用于今后的教育事业中。下面我将从几个方面谈一谈我的收获和体会。

　　一、智慧方式培养核心素养，核心素养促智慧之光

　　“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”儒家文化中，“知”与“仁”是评判人格完善的两个重要的维度。这就提示我们应该从智慧的角度来阐释核心素养。智慧指的是在复杂的情景中，或在面对突发情景中，表现为从容、沉着、机智的态度和品格，以及面对问题的综合能力。这与核心素养的特征是吻合的。用智慧来解读核心素养必定会使核心素养的表达有中国的风格。但是我们在用智慧的方式进行思考时要始终牢记：智慧的灵魂是道德。历史与现在都告诉我们高智商只有与道德同行，才能培养出一名真正的智者。读到此处，我脑海中浮现出很多有才无德危害社会的案例。20xx至20xx年期间，一款名为“熊猫烧香”的病毒让中国的大半电脑陷入瘫痪。而这个病毒的研发者仅是一名24岁的青年人李俊，后因此获罪入狱改造4年进入了金山里靠着自己的才华做到了高管的位置，本来人生已算圆满。却又因开设赌场再次入狱。不得不说这是一位计算结天才，因没有受到良好的教育，多次危害社会。从古至今，这样的实例屡见不鲜，我认为作为一名教师，尤其是小学教师更应该肩负起学生道德培养的重任。我们常说要将学生培养成国家的栋梁之才，何为栋梁之才这本书给了非常好的诠释，那就是具有中国特色的核心素养背景下培养学生。教师是智慧的引路人，这就告诉我们在核心素养的背景下，为学生打开一扇又一扇窗户，把整个世界当作课程来学习。情境中的学习，学生的视野更广，学生的格局更大，会生成学生的大智慧，用智慧催生智慧，用智慧的方式培育、发展学生核心素养，让过程明亮起来、温暖起来、智慧起来。

　　二、做中教、做中学、做中求进步

　　本书提出了在核心素养的召唤下，我们应该做“活教育”。这是伟大的教育家创立了“活教育”的理论体系和实践体系。那么什么是活教育？可以用一个反向概况来解释，活教育不是旧教育，而是新教育——旧教育是死的，新教育是活的。活教育不是随意的教育，而是通过试验的科学的教育——活的教育有理论的支撑，有科学的设计，还有严格的实验论证。中国学生发展核心素养应该植根于中华文化和教育理论的土壤中，活教育可以激活学生的潜能，发展和培育学生核心素养。活教育有一个力点，既是着力点，又是一个支点。这个力点就是改变学生的学习方式。这就需要我们教师在做中教，做中学，做中求进步。就像我们现在实行的教学改革——对分课堂，这也是在核心素养下的我们在做活的教育。为了探究最适合学生的学习方式，我们也一直在行动中教学，在行动中学习提升自我。因此，在核心素养的指导下，教师是幸福的，因为它为我们指明了前进的方向。

核心素养的中国表达读书心得体会 篇7

　　暑假，我读了一本书，是_的著作《可爱的中国》，《可爱的中国》读后感6篇。我深深地被文章中那炙热的爱国之心所感动了。

　　《可爱的中国》是1935年革命领袖_烈士在牢狱中提笔的，记录了_许许多多感人的事。以亲身经历概括了从“五四”运动到第二次国内革命战争以来的悲惨历史，愤怒地控诉了帝国主义肆意欺侮中国人民的种种罪行。他满怀爱国主义激情，象征性地把祖国比喻为“生育我们的母亲”，吸她的血液，汉奸军阀帮助恶魔杀害自己的母亲。作者高声疾呼，“母亲快要死去了”，“救救母亲呀！”他指出挽救祖国的“唯一出路”就是进行武装斗争，论证“中国是有自救的力量的”，坚信中华民族必能从战斗中获救。并在篇末展示了中国革命的光明前景，描绘出革命后祖国未来的美好幸福的景象，表现了强烈的民族自信心。

　　“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”我们一定要满怀爱国情怀，誓立报国志！我也决定要大力弘扬爱国精神，增强爱国之情，坚定爱国之志。我当前就应该好好读书，像一块干燥的海绵不停地吸吮着知识的甘霖。今后长大了，好用我所学的知识来报效祖国！

　　祖国在我心中，祖国在你心中，祖国在大家心中，让我们一起努力吧！奋斗吧！拼搏吧！

核心素养的中国表达读书心得体会 篇8

　　可爱的中国？是革命先辈_在狱中写就的，他在这篇文章中写了他自己的经历和感触，字里行间都流露着对祖国母亲深深的爱。

　　读完这篇文章，我心中充满了愤怒：凭什么中国的地盘上会建起外国人的租界，服从外国人的统治？凭什么法国公园牌子上会有“华人与狗不准入园”这样的字眼？凭什么高昂着头的洋大人的手杖在黄包车夫和苦力身上不断飞舞？凭什么坏笑着的士兵沿街寻人趋打，四处调戏妇女？

　　我愤怒、我羞愧、我震撼。不过我也很感动，我看到有很多像_一样的革命志士在用各种方式与敌人斗争着，我还看到无数像_一样仍深深爱着处于危难之中的祖国母亲的人们！_在可爱的中国里说：“朋友！中国是生育我们的母亲，你们觉得这位母亲可爱吗？我想你们是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的。”我无法想象，他在阴暗潮湿的牢房里，是如何忍受着疼痛坚持创作出这些文章的，但我深深地感受到他是一位多么伟大的爱国志士啊！朋友，我想你我都一样，都像_一样深爱着祖国母亲。而我们小学生要做的，就是今天好好学习，明天为祖国的发展做出贡献。现在用功读书，背好每一篇课文，记好每一个单词，做好每一道题，成为一个德智体美劳全面发展的好学生，就是爱国。

　　_先生，我很想告诉您，您的愿望已经实现了，帝国主义的锁链已经被斩断，我们的母亲，变得更加美丽！她有深爱着她的好儿女，她又重新展开笑颜。您可以安心地闭上眼睛了！我们这些新时代的学生，一定会继续发扬您的爱国精神，好好学习，把祖国母亲装扮地更加美丽！

核心素养的中国表达读书心得体会 篇9

　　如果有人问我世界上与我最亲的人是谁？我会毫不犹豫地回答：“我的妈妈。”相信你们也一定会这样回答，其实我们还有一个共同的母亲———祖国。

　　虽然当时中国江山破碎、国弊民穷，但是_却坚信中国会有一个光明的前途。他还呼吁要把祖国母亲从许多无谓的屈辱和残暴中解救出来。

　　_烈士坚持着自己的信仰，至死不渝，百折不饶，坚贞不屈。敌人想尽了办法想让他屈服投降，但无论是严刑拷打，还是威逼利诱，却依然无法改变_对信念的坚持，对党的忠诚。《可爱的中国》是_生命最后的时刻，写于监狱中，字字句句都体现了_的赤子之心和爱国情怀。

　　虽然方志明牺牲了，可他无怨无悔，正如：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

　　为了唤醒那些迷茫的中国人，_在那恶劣的环境下饱受折磨，仍然不断地写文章。祖国母亲落泪了，为自己有这样的孩子而骄傲；为自己在危难之时还有人伸出援手而感到欣慰；为那些昏庸无能的国民`军队而感到耻辱。

核心素养的中国表达读书心得体会 篇10

　　今天读了一本小书，书虽然小，但是很有启发。有一个词，叫醍醐灌顶，大概如此，本来有很多模糊的想法，经他一说，便清晰起来。

　　这本小书是《乡土中国》，属于中国社会学领域的`名著经典。虽是经典，读起来却很轻松，因为这本书原是费孝通1946年在西南联大教书时的讲义，后来应杂志之约，改写成了系列文章，集合成了这本书。

　　费孝通在这本书里所做的，不是田野调差或者个案分析，而是对中国基层传统社会进行解剖。

　　中国历来是农业社会，我们的文化生长于这样的社会中，我们的行为和社会结构也受到这一条件的影响。虽然我们早已宣称现代化，但是还有很多传统的习惯残留在我们的生活细节中，读这本书，可以看到它们的由来和原因。

　　鲁迅总是批判国民性，可是光是批判并不管用，找出其中何以至此的原因，才更科学。标题不是噱头，如若想要了解中国，特别是中国社会的形态，这本书确实帮助很大。

　　下面是我的读书笔记。大概整理了每一章节的要点。

　　一乡土本色

　　中国历来是个农业社会，老百姓大多靠土地谋生。游牧民族逐水草而居，种地的人因为庄稼长在土里动不了，便常常定居一处。种地的人聚居在一处，便有了村子。村子是中国乡下常见的聚居社群，这和美国很不一样，美国乡下大多是一户人家自成一个单位，中国甭管是三五户还是上千户总是聚村而居。

　　但是，这样的村子又往往是很封闭的，村与村之间来往很少，各自保持着孤立的社会圈子，形成了一种生于斯、死于斯的社会，很多乡下人一辈子都没有出过远门。

　　正因为大家基本是固定的生活形态，便产生了一个熟悉的社会，一个没有陌生人的社会。

　　在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种没有具体目的，只因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一项任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。乡土中国便是一个礼俗社会，根本用不上法律，大家都是熟人，知根知底，由传统形成的礼俗便起到了规矩的作用。

　　在熟悉的环境里生长的人，不太需要抽象的普遍原则，他只要在接触所及的范围之中知道手段到目的间的个别关联就够了。

　　二文字下乡

　　在这一篇文章里，费孝通驳斥了“乡下人愚笨”的观点，他认为，乡下人和城里人的心智并无不同，不过是生长的环境不同，所需要面对和学习的知识不同，我们不能以城里人的知识去考乡下人，便认定他愚不可及，如果乡下人考一考你何时插秧，何时收割，可就要轮到你一无所知了。

　　对城里人来说，知识靠文字来承载，但是乡下人不识字，很多属于文盲。对此，费孝通提出了一个观点：乡下人不习文字，是因为在乡土社会中文字并没有什么作用。

　　文字是一种符号，语言也是，在乡下不一定非要把语言形成文字，在乡土社会中一个人所需要记忆的范围和现代都市的人是不同的，乡土社会是生于斯、死于斯的，生活经验大多是同一方式的反复重演，一年四季，春夏秋冬。

　　在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己的记忆力不够用，需要文字这样的外在象征，但在乡土社会中，这一切是多余的。

　　在这种社会里，语言足够传递世代间的经验了，当一个人碰到生活上的问题，他必然能在一个年长的人哪里得到解决问题的办法，因为大家在同一环境中，走同一条路，前人的经验可以发挥作。

　　扯远一点，我们现在虽然已经进入现代，但是还有很多乡土社会的遗留习惯，比如很多人仍然遵循着上一辈的经验，而事实上，这些经验很可能经不适宜于年轻人了。