有关道家的名言(实用十二篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

有关道家的名言篇一

2、无名天地之始，有名万物之母。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。老子

6、知足则不辱，知止则不殆。老子

7、知者不言，言者不知。老子

8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。老子

9、重为轻根，静为躁君。老子

10、见素抱朴、少私寡欢。老子

11、为无为，事无事，味无味。老子

12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子

13、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。老子

14、中无主而不止，外无正而不行。庄子

15、非彼无我，非我无所取。庄子

16、物固有所然，物固有所可。庄子

17、逍遥于天地之间而心意自得。庄子

18、莫逆于心，遂相与为友。庄子

19、吾生也有涯，而知也无涯。庄子

20、飘风不终朝, 骤雨不终日。《道德经》

21、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《道德经》

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》

23、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下篇》

24、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善《淮南子缪称训》

25、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《道德经》

26、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子说林训》

27、同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

28、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。《道德经》

29、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称训》

30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子说林》

31、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子泰族》

32、多言多败，多事多害。《训蒙增广》

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。《老子》

34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《列子说符》

35、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子说符》

36、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。《管子白心》

有关道家的名言篇二

1) 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

2) 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

3) 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

4) 译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

5) 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

6) 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

7) 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

8) 译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

9) 凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

10) 译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

11) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

12) 译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

13) 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

14) 译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

15) 小知不及大知，小年不及大年。

16) 译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

17) 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的.昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

18) 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

19) 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

20) 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

21) 悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

22) 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。

23) 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

24) 译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

有关道家的名言篇三

1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6.多言数穷，不如守中。

7.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18.人之所畏，不可不畏。

19.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23.企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26.人法地，地法天，天法道，道法自然。

27.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28.物壮则老，是谓不道，不道早已。

29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

有关道家的名言篇四

1、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2、天下万物生于有，有生于无。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、为无为，事无事，味无味。

5、其耆欲深者，其天机浅。

6、正复为奇，善复为妖。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、物得以生，谓之德。

9、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

10、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

11、玄之又玄，众妙之门。

12、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

13、天地无为也而无不为也。

14、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

15、乞火不若取燧，寄汲不若凿井。

16、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

17、善者不辩，辩者不善。

18、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

19、修道者，当未了道，必先正己，既已了道，又须正人。

20、夫小惑易方，大惑易性。

21、物壮则老，是谓不道，不道早已。

22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

24、天网恢恢，疏而不失。

25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

26、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

有关道家的名言篇五

1、 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

2、 常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

4、 君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

5、 临河而羡鱼，不如归家织网。

6、 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、 知者不言，言者不知。

8、 日极则仄，月满则亏。

9、 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

10、 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

11、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》

12、 天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

13、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》

14、 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

15、 飘风不终朝, 骤雨不终日。

16、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

17、 圣人常无心，以百姓心为心。

18、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子

19、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

20、 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

21、 天地之道，极则反，盈则损。

22、 逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

23、 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

24、 大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

25、 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

26、 日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

27、 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

28、 凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

29、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

30、 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

31、 不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

32、 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

33、 兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

34、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

35、 合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》

36、 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

37、 多言数穷，不如守中。

38、 见素抱朴、少私寡欢。——老子

39、 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

40、 一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

41、 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

42、 人法地，地法天，天法道，道法自然。

43、 飘风不终朝, 骤雨不终日。——《道德经》

44、 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

45、 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

46、 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

47、 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

48、 天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

49、 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

有关道家的名言篇六

1、三，天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》

2、天网恢恢，疏而不失。

3、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

4、多言多败，多事多害。前蜀。杜光庭。

5、哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》

6、宠辱若惊，贵大患若身。

7、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

8、将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

9、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。——《庄子·山木》

11、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

12、七，天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》

13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

14、有生于无，实出于虚。

15、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

17、坚强处下，柔弱处上。

18、无形无名者，万物之宗也。

19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

20、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

有关道家的名言篇七

1.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2.多言数穷，不如守中。

3.不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

5.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

6.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

10.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

11.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

13.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

14.宠辱若惊，贵大患若身。

15.太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

18.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

19.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

20.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

有关道家的名言篇八

1、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。

2、君子之间的友情淡如水，小人之间的友情淡如水；君子之交，小人之交。没有理由团结的人也就没有理由分离。

3、世界上莫弱于水，而强者莫能胜。这事一点也不容易。弱者胜强者，弱者胜强者，这个世界不懂，不在行。

4、天之道，善胜之道，不相争不应善言，不相呼而踏，不相呼而踏？吗？然而，正义有长臂。

5、一尺垂辉，一日取其半，无穷尽。

6、擅长美食，擅长服务，擅长家居，擅长风俗。邻居们互相看了看，听到了狗和鸡的叫声，人们被隔开了。

7、这就是破鹤和蓝绿色的由来。

8、世界已经知道了美国的美丽，邪恶。众所周知，善是善，但不是善。无论相不相生，难易相依，长与短，高与低倾斜，声与声，前与后，恒也。

9、一无所有，一无所有，一无所有。大小有多好。画比画容易。天下难，必做易；天下大事须细做。

10、天上没有亲戚，常有好人。

11、一阵风和阵雨不会持续一整天。

12、你不知道螳螂吗？气愤于自己的手臂如同车辙，不知道它的无能也是它的才华之美。

13、将是毅，将是固张；如果你想变得软弱，你必须变得坚强；要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

14、是圣人在圣人之后，生活在没有圣人的地方。因此可以成为它的私有。

15、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

16、到虚拟极点，首京笃。所有的东西一起工作，我看到了答案。

17、好儿子不奉承父亲，好男人不奉承君王。

18、因此，丈夫是安静而孤独的，不劳而获，天下太平，品德高尚。

19、不知道周对胡蝶的梦和，胡蝶对周蝶的梦和？周和胡蝶之间肯定有分歧。这叫做客观化。

20、爱得越多，失去的'财富就越多。知足者常乐。

21、悲伤、美德和邪恶；愤怒，错误的方式；爱与恨都令人丧失信心。

22、圣无常心，至人心。很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。

23、大知闲，小知间；大的词是热的，小的词是强格。

24、认识人的聪明，认识自己的聪明。胜利者是强者，而胜利者是强者。

25、天堂之路是利大于弊。圣人之道是不战而屈人之兵。

26、弱。凡天下的事，都是从可见的事和可见的事生出来的，可见的事和可见的事也从看不见的事和看不见的事生出来的。

27、以火救火，以水救水，越来越多。

28、孝道是孝道的最高境界。叹世俗阿谀成风，叹天下大乱不可救，唤真孝子，德臣。

29、上士听到了命令，但还是勤奋地走着；军士闻道，若存若死；下士听道，笑的，不笑的不够想办法。

30、知足的人不受益于自己也一样，害怕自满的人失去了无所畏惧，实践中没有地位和不一样。

有关道家的名言篇九

1) 不以物挫志。

2) 译文：因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。

3) 夫小惑易方，大惑易性。

4) 译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

5) 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

6) 译文：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。

7) 无为也，则用天下而有余;有为也，则为天下用而不足。

8) 译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余;有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

9) 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

10) 译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的;乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

11) 夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

12) 译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

13) 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。

14) 译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐;然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

15) 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

16) 译文：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的'规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

17) 知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。

18) 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

19)大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

20) 译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。松柏之茂喻君子品德高尚。

有关道家的名言篇十

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

上天生了人，畅行于世，人，至尊。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

治大国，若烹小鲜。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

民不畏威，则大威至。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

人为贵，还需行天道。

天网恢恢，疏而不失。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

圣人常无心，以百姓心为心。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

有关道家的名言篇十一

1、物得以生，谓之德。

2、安危相易，祸福相生。

3、知者不言，言者不知。

4、天地无为也而无不为也。

5、非彼无我，非我无所取。

6 、为之于未有，治之于未乱。

7、图难于其易，为大于其细。

8、之棰，日取其半，万世不竭。

9、天下万物生于有，有生于无。

10、中无主而不止，外无正而不行。

11、日，方中方睨；物，方生方死。

12、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

1 3、上天生了人，畅行于世，人，至尊。

14、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

1 5、道生一、一生二、二生三、三生万物。

16、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

17、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

19、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

20、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

22、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

24、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

25、欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。

26、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

28、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

29、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

30 、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

有关道家的名言篇十二

1、善如水，水对万物都是好的，没有争议。

2、相反，道的运动；弱者的路。

3、老路很大，很大，很大，很大的人。有四大领域，人们生活在其中之一。

4、天，边看边看；万物有生有死。

5、知道的.人不说话，说话的人也不知道。

6、静胜似躁，冷胜似热。和平是规则。

7、毁灭了，木头折断了；皮革坚实是裂纹，牙齿坚定在舌头和第一开放。

8、困难的事容易做，天下大事细做。

9、要想浪费，就要兴旺；如果你想把它带走，你必须和它呆在一起。

10、是为了世界拥抱圣人。看不见，所以清楚；既然如此，就拿出；不切，如此有功；不要骄傲，就这么久。丈夫只是不相争，所以世界也不能与他相争。

11、不出门，了解世界；什么也看不见。就目前而言，我们所知甚少。是圣人不为知，不为见而明，不为而为。

12、如果人们不惧怕权力，那么伟大的权力就会到来。

13、大道荒凉，有公义；大谎言出于智慧。六亲不和，有孝心；在一个动乱的国家里有忠诚的部长。

14、不幸比敌人更大，敌人失去了我的宝藏。因此，如果你与士兵战斗，哀悼者将会胜利。

15、多言多错，聪明孩子也变傻。前蜀。

16、重为轻根，静为浮躁。光是失去了根，浮躁是失去了根。