最新杂说四首 杂说四的翻译模板

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杂说四首 杂说四的翻译篇一

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《马说》原为韩愈所作《杂说》的第四篇，大约作于贞元十一年至十六年间(795—800)。文章表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨。“说”是古代的一种议论文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点。

杂说四(马说)

作者：韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(多音字，做计量单位时读dàn)。食(sì通“饲”)马者不知其能千里而食(sì通“饲”)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与(yu)常马等不可得，安求其能千里也?

策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也!

(选自《昌黎先生集·杂说》韩愈唐)或(韩愈文选)

1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。

2祇辱于奴隶人之手：也只是在仆役的手下受到屈辱。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

祇：同“只”，只是。

3骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间：(和普通的马)一同死在槽枥间。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列而死。

4一石(dàn)：重量单位,一百二十市斤为一石。三十斤为钧,四钧为石。——《汉书·律历志上》

5食：同“饲”，喂养。

6故：因此。

7故虽有名马：所以即使有名马故：所以。虽：即使。

8于：在。

9奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

10槽枥：马厩。

11不以千里称也：意思是不以千里马著称。

以：凭借称：著称。

12马之千里者：之，定语后置的标志。

13一食：吃一顿。食，吃。

14或：有时，或许。

15能：可以。

16尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。

17粟(sù)：本指小米，也泛指粮食。

18石(shi)，容量单位，十斗为一石，一石等于一百二十斤。

19其：指千里马，代词。

20是：这样，指示代词。

21才：才能。

22外见：表现在外面见：通“现”,表现;显现。

23且：犹，尚且。

24欲：想要。

25等：同等待遇。

26不可得：不能够得到。

27得：能，表示客观条件允许。

28安：怎么，哪里，疑问代词。

29策之：鞭打马。策：马鞭，引申为鞭打，这里指鞭策，驾驭。

30之：代词，指千里马。

31以其道：按照(驱使千里马的)正确的方法。(以：按照)

32道：正确的方法。

33食之：食，通“饲”，喂养。

34尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。

35材：通“才”才能。

36鸣：马叫。

37奴隶人之手：马夫的手中，之：的。

38通其意：通晓它的意思。

39临：面对

40呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

41其(1)：难道，表反问语气，难道。

42其(2)：恐怕，表肯定语气，确实。

43邪：通“耶”，表示疑问的语气词。

44知：懂得，了解。

45美：美德。

世上有了伯乐，然后才会有千里马被发现。可是千里马虽然世代常有，而伯乐却不常有，因此虽然有不少好马，却只能在马夫手中受糟塌，最后接连不断地死在马厩之中，而不能以千里马著名。

那些千里马，一顿往往要吃尽一石小米。可是喂马的人，不知道它能日行千里，只是象对凡马一般地饲养它。于是，那些好马，虽然有日行千里的本领，可是吃不饱，力气不足，它们的骨力特长因此不能表现出来，这样，即使想与凡马一般也不可能，哪里还能叫它日行千里呢?

(现在那些养马的人，自己不知道手中有千里马)，因此驾驭时不能顺其本性;喂养时又不能给料充足，使它充分发挥才能;马虽然哀鸣，人却一点不懂得它的意思。还拿着马鞭，煞有介事地对它说：“天下没有千里马!”唉!这难道是真的没有千里马呢，还是确实不识千里马呢!(赵昌平)

本文原题四则，这是第四则。所谓杂说，是一种文艺性较强的议论文，近似于现代的杂感、随笔。它不拘一格，形式灵活，偶感于心，发而为文，发抒一点不必是系统的`看法，因此称为“杂说”。“杂说”虽以“杂”名，却又要求“杂”而“不杂”，“杂”中见“清”，取材尽可即兴，笔致不妨跳脱;但立意要高，开掘要深，脉理要清，笔墨要洁，这样才能寓深意于形象，藏锋颖于曲屈。韩愈的杂说篇幅虽短小，却“遒古而波折自曲，简峻而规模自宏，最有法度，而转换变化处更多”(清张裕钊语)，其墨气精光，溢射于尺幅之外，仍有他气盛言顺、力大思雄的一贯特点，所以历来被奉为典范。本文由伯乐相马的故事生想，通篇比喻，在顺接逆转之中，对举而下，层层深入，说明了识才、用才的重大意义。篇末一问一叹，曲折中含无穷不平之意。有人据文意认为作于贞元十一年(795)三上宰相书求仕不遂之后，可备一说。

有人根据作品开头“世有伯乐，然后有千里马”，便认为本文主要论证人才的重要性。这样分析不准确，开头两句确有总领全篇的作用，它是文章议论的出发点和理论根据，但不是结论，也不是作者写本文的主旨。

文章结尾一句话值得注意：“其真无马邪?其真不知马也。”“其真不知马”是论证的中心。是谁不认识“千里马”呢?是他们(其)。“他们”又是“谁”，是当时的唐代统治者，是他们埋没人才、迫害人才。这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。第一个“其”字也可解释为被借用的“岂”，作“难道”讲。

韩愈所以能写出如此尖锐的杂文，是和他的亲身遭遇分不开的。这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年(795～800)间。其时，他曾三次上书宰相求提拔，未被采纳。他在京城应试觅官，奔走相告，一共呆了10年之久，最后无限怨郁，离开长安。坎坷遭遇正是他写这篇《马说》的思想基础。这篇文章的另一用意是曲陈心迹，表达了自己怀才不遇的愤懑之情。当然，我们也不能把本文的主旨局限于此，而要从他个人推广到整个封建社会。在封建社会里，压抑人才、埋没人才是普遍现象。

本文是对不能知人善任的封建统治者的有力嘲讽与鞭挞。

《马说》用托物寓意的写法(伯乐比喻能识别人才的封建统治者。千里马比喻人才。食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者)和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯乐对千里马命运的决定性作用，从千里马和伯乐的依赖关系出发，说明千里马被埋没是不可避免的。然后笔锋一转，“千里马常有，而伯乐不常有”，从反面展开议论。流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨。接着又描绘了千里马被埋没的具体情形，这也是千里马终身受屈辱直至含悲死去的历史。接着揭示千里马被埋没的根本原因：其真不知马也。直接原因：食不饱，力不足，才美不外见。运用三个“不”，一组排比句以及描写食马者洋洋得意的神情和自居的心理。写出了食马者平庸浅薄、愚妄无知的特征。最后归结出“其真不知马也”这一贯穿全文的中心句。表达了作者对统治者不能识别人才、摧残人才、埋没人才的强烈愤慨的发泄。

全文分三段

第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，实际上指明了千里马对伯乐的依赖关系。但这里的“伯乐”是一个普遍概念，指的是特别善于相马的人。因此下面接着就提出“千里马常有，而伯乐不常有”这一论断，突出了这“常有”和“不常有”之间的尖锐矛盾，说明千里马的被埋没简直具有必然性。然后趁势而下，说到千里马的命运上来，用“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的具体情形，引人深思。这一段，从全篇来看，目的是提出问题;它之所以要强调知马者惟伯乐这个意思，则是为下文揭露“食(sì)马者”的“不知马”张本。

第二段，揭示千里马被埋没的根本原因是“食(sì)马者”的“不知马”。千里马被埋没，在一般人看来，大概要归咎于它的才美“不外见”。因此，本段一开头就用“马之千里者，一食或尽粟一石，食(sì)马者不知其能千里而食也”点出问题的要害。“一食或尽粟一石”是夸张的说法，强调千里马的食量大大超过常马;“不知其能千里而食”，是说“食(sì)马者”只是按照常马的食量来喂养它，说明这种人的无知。接着，先以“是马也，虽有千里之能”作低回之势;再用一组排比句揭示这“才美不外见”，正是“食不饱，力不足”所造成的恶果;最后又用反诘句“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”，对“食(sì)马者”的无知发出强烈的谴责。这是从反面证明“世有伯乐，然后有千里马”的道理。

第三段，归纳全文中心，对“食(sì)马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。先用揭露矛盾的方法刻画“食(sì)马者”的形象：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这三句紧承上文，全面总结了这种人“不知马”的表现;“执策而临之”，写他们洋洋自得、以“知马者”自居的神情，“之”指代千里马，他们在千里马跟前竟然宣称“天下无马”，这是十足的妄说。两相对照，生动地揭露了这种人的愚蠢、荒唐。然后用“呜呼”领出作者的感慨：“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，也是向读者发问，用来为下句蓄势;然后以“其真不知马也”作答，结住全文。

本文篇幅虽短，中心却十分突出。贯穿全文的是“不知马”这句话。文中连用十一个“不”字。开始说“伯乐不常有”、千里马之“不以千里称”，已隐含着“不知马”的意思;中间先明确指出“食(sì)马者不知其能千里而食”，然后以“食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得”说明“不知”所造成的恶果;最后更以“不以”“不能”来痛斥“食(sì)马者”的无知，由此导出全文的结句“其真不知马也”，点明了中心。

世有伯乐，然后\有千里马。千里马常有，而\伯乐不常有。故\虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于\槽枥之间，不以千里\称也。世有伯乐，然后有千里马。

马之千里者，一食\或尽粟一石。食马者不知\其能千里而食也。是马也，虽有\千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且\欲与常马等不可得，安求\其能千里也?

策之不以其道，食之\不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策\而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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