凭什么让学生服你的读书心得体会范文（精选18篇）
因为参加了聂萍主任的名师工作室，在各位领导的推荐下开学就买了《定义语文》和《凭什么让学生服你》这两本书，放了很久，始终没有看完，很是愧怍。
自从去织金观摩了技能大赛之后，我开始重新思考自己的教学生涯，别人为什么比你优秀？那一定是付出了不为人知的努力。别人为什么对课标，教材那么熟悉？一定是专门花时间钻研过。别人为什么课上得那么好？一定是听得多，磨课多，学习多。深思过后，我为自己制定了一系列学习计划，第一项就是翻开《凭什么让学生服你》。
读这本书，我几度哽咽，特别是看到关老师和学生们相处的细节，高考状元崔岩为自己曾经犯错写的自白书、忏悔录，与老师存在“理解时间差”的郝齐、郭滔、王京，特别是毕业离校时在黑板上写“关老师是王八蛋”的郝齐，关老师当时那种委屈、愤怒我们做老师的最能体会，有些学生你为他付出，为他操心，他非但不体会反而恨你入骨，可是当老师的又怎会和学生计较这些，当郝齐走入社会懂事之后再回来向关老师道歉时，一切的委屈都消散在泪水中。还有一位一句小问候被关老师“小题大做”表扬而发生变化的王龙，还有很多，关老师和孩子们发生的点滴，仿佛就是我们的故事。
从这本书中，我学到了很多有用的经验，同时也实施了一些计划：
一、以身作则方为表率。
我们总说要求学生多阅读，多积累，可是到自己时却总是书先放一放，手机拿一拿。为了让两个班的同学阅读兴趣提起来，同时响应我们学校的读书节活动，我制作了一张读书表贴在两个班，邀请孩子们和我一起看书，如下图。这个表的目的是邀请大家监督我读书的进展，同时有想和我一起读的，大家相互监督。虽然效果还不是很明显，但只要坚持，相信会越来越好。正如这篇读书笔记，我不想让大家失望，所以才会要求自己一定要在规定时间内完成。
二、用心关爱无愧为师。
针对七二班的大部分同学没有掌握正确学习语文方法的情况，我想了很久，决定从“1”抓起，我在班上说我要选一个同学单独辅导，每天中午花一个小时的时间给他补充语文知识，同学们听了都很激动，很多都想成为这独一无二的选择，渐渐地大家表现慢慢好了起来，有了思考问题的样子，那就是他们最可爱的模样。选的这位同学自己也非常努力，每天都完成我安排的任务，我告诉她，等她学好了，一定要用老师教的方法帮助班上的同学，1变成2,2变成4,4变成8……无论结果如何，我都在努力尝试，也尽量让结果变得更好。我始终坚信，对学生无私的爱，学生感受得到。毕竟，让学生爱才是好老师。
教育是一门集艺术性和科学性为一体的事业，今后还有更漫长的道路需要我们去走，关老师在书中说，班主任和任课老师的性格，对班级管理工作，对学生习惯的养成都有着明显的影响，老师的争强好胜、严谨认真或者大大咧咧、不拘小节都无形中传给了孩子，而管理班级的思路、管理策略及管理手段，是一个班集体优劣的决定性因素。如果真是这样，我希望我能带给孩子们的都是正面积极的影响，能够带领他们努力造就未来，拼搏才有明天，此后，在他们的一生中，都能奠定一个好的基础，都能回忆起初中的这段美好，没有后悔，没有遗憾，足矣。
一次逛书店偶然看到一本《凭什么让学生服你》这本书。书名深深吸引了我，翻开一看作者原来是关承华老师，于是毫不犹豫的带它回家了。通过这本书让我了解了这位具有30多年教育教学经验的优秀老师，为了解决学生存在的一些问题，在繁忙的工作中也不忘总结提升自己；在一点一滴的小事中思索学生的心理，总结教育方法，使自己在教师这个平凡的岗位上展现了不平凡的人生。不得不说她的这种教育概念实在深受年轻教师的喜爱。
书中根据实际事例一一详谈分析，语句甚是流畅，字字透露着真情。这次品读真是让我深有体会久久不能忘怀。让我深受启发的是关老师所提出的学会用“大脑”去思考总结，以利于提高自己有关教育的内涵；以及用“心”去体会学生；还有用“真情”感化学生，让学生实实在在的佩服。笛福也曾说过：“一个有教育别人的人，最有效的方法是教育好自己。”所以要想切实赢得孩子们佩服，是老师首先应该努力提高自身素质，为学生做出榜样。这些行为就会潜移默化的影响学生。
书中关老师所说的话让我心如明镜，受益匪浅。也正是读了她的书让我的假期变得丰富多彩起来。也时刻提醒自己在这个看似非凡却又平凡的工作岗位中不断学习，学会做一个“用脑、用心、用情、的老师”，对孩子在成长中的过错，多一点理解、宽容，也时刻反思自己。教育工作任重道远，相信只要把每件小事都看在眼里勤奋踏实的工作就可能成为让学生佩服、信服、心服的老师。
我经常在想这样一个问题——“如何才能得心应手地驾驭好课堂”。现在的小孩子并不是那么容易应付的，有些会在你的课上故意捣乱，有些或许是不由自主的发出与课堂不和谐的声音。如果学生不配合老师，又怎能很好地开展教学工作呢？我觉得要学生在课堂上集中注意力听课，教师必须要有一种让学生佩服欣赏的魅力。
读了关承华老师的《凭什么让学生服你》这一书，让我受益匪浅。书中关老师从四个方面讲述了让学生服你的理由：一是教师的人格魅力——让学生佩服；二是平等、真诚与理解——让学生信服；三是高明的教育方法——让学生折服；四是爱的温暖与滋润——让学生心服，并且在书中用大量真实感人的事例给了我们有益的指导和深刻的启示。
一、教师的人格魅力——让学生佩服
老师吸引学生有着一个极有利的客观条件，就是老师和学生朝夕相处，老师良好的思想品质，渊博的知识，宽厚的胸怀，强烈的事业心和责任感，无时无刻不对学生有一种潜在的影响；老师的仪表、工作作风、工作能力、工作方法都会引来学生的评议；甚至老师的一句话、一个眼神、一个动作都会给学生带来意想不到的“感觉”，这就要求为人师表努力用自己的人格魅力去影响和感染学生，不仅仅局限于“为人师表”，而更应该成为学生的“良师益友”。
看了关老师写的这部分内容，她也用具体的事例讲述了如何用自己的人格魅力让学生佩服的。她可以在军训时陪着孩子们一起淋雨；她带领孩子们一起进行爱心捐助；她不断的读书——汲取高营养，学习教育专家的教育思想、教育理论，让自己的根基尽量扎实深厚些……这样的老师怎能不让学生佩服呢？
二、平等、真诚与理解——让学生信服
看着关老师写的一个个真实感人的故事，一次次的让学生感受到了老师的真诚与理解。她似乎一天都没有停止过与学生心灵的对话，当你以一个朋友而不是一个管理者的身份来与学生交谈时，当你与学生进行换位思考，设身处地为他着想时，学生就会对老师敞开心胸，把自己心里的话与老师交流，这样沟通的目的也就达到了，教师也能最有效的找寻帮助学生的方法。
三、高明的教育方法——让学生折服
这是让我感受最深的一章。自从新课改提出来以后，我们接受的教育理论都是如何鼓励学生，如何激发学生的学习兴趣，不能打击他们的学习信心。因此在我们耳边响起的总是表扬的声音，即使是批评也会显得那么的婉转，老师经常用“失败乃成功之母”这些话来鼓励那些偶然失误的孩子们。然而，正因为这种教育方法的存在，使有些学生在学习上屡战屡败，却仍在用“胜败乃兵家常事”来宽慰自己，变激励为放纵，把偶然的失误变成了习惯。面对这些教育中的难题，关承华老师发现了一个行之有效的方法——“强刺激”，文章以两个案例为载体，介绍了两种不同形式的刺激方法，第一种是通过正面的夸大事实的表扬达到教育学生的目的；第二种方法和我们常说的激将法有点类似，也就是对一些心里素质较好的学生对其出现的退步进行严厉批评甚至是直接否定以达到教育的目的。第一种方法在我们的教育中应该是运用的比较多，而对于第二种方法使用的比较少，其主要原因是它和我们现在所提倡的教育方法在表面上是相背的。然而，这种方法对一些心理素质较好的学生来说，却是一种行之有效的方法。它能够有效激起学生内心深处的内疚感，通过自身的内疚将其潜力全部激发出来，在一定程度上，它所带来的结果要更优于表扬、鼓励的结果。然而，在具体的实践过程中，其方法的选定还需要我们依照不同学生的个性差异来进行，选择适合学生的方法，以达到学生进步的最终目的。
四、爱的温暖与滋润——让学生心服
关老师用她几十年来真真切切的亲身感受告诉我：把教育当作一份事业，而不仅仅是一种职业，热爱这份事业，就会热爱学生，对学生的那份真情就会情不自禁的流露或者瞬间迸发。我觉得要想成为一名优秀的老师，既要提高自身业务水平，还要研究学生的心理，做一个有魅力的老师，把学生吸引到你的身边，聚集在你的周围，送出你的真心，发挥你的人格魅力，用爱与学生去交流，拉近与孩子们之间的距离。当你做到了这些，你就能够让你的学生“亲其师，信其道”。
在《凭什么让学生服你》一书中，作者用最平实的语言，最丰富的案例，讲述着作为一名时时处处关心，爱护着学生的普通教师，如何用心，用脑，用情去打动孩子的心，收获学生的爱。通过一个个栩栩如生的案例，看到了一名时时处处关心，爱护着学生的普通教师，如何用心，用脑，用情去打动孩子的心，收获学生的爱。
“亲其师，信其道。”但我们做老师的凭什么让学生对你亲近有加？凭什么让学生信你所传之“道”？怎样才能收服每一个或善感、或叛逆，或懵懂莽撞、或桀骜不驯的学生的心？怎样才能真正获得学生的佩服、信服、折服、心服口服？她的“时代在发展，学生、家长乃至整个教育事业都对班主任工作提出了新的、更高的要求，传统式的批评、管教、训斥已经不是灵丹妙药，婆婆妈妈、辛辛苦苦的工作显然并不能得到学生的认同，他们已经拥有了太多太多的爱，而更需要的是多一些心灵上的沟通、理解和尊重。”让我深有同感。正如关老师所言：只有让学生意识到自己是在一个集体中，只有让他们意识到自己是班级的一员，只有让他们牢固确立“班荣我荣，班衰我耻”的思想，才能真正形成班级的凝聚力。
教师的人格魅力——让学生佩服。在这一章节中，关老师用具体的事例讲述了如何用自己的人格魅力让学生佩服的，她可以在军训时陪着孩子们一起淋雨；她带领孩子们一起进行爱心捐助；她愿意做学生的朋友做班级的一员和学生共同承担集体责任，看到教室内的废纸不是批评指责而是弯腰捡起来；她不仅关注孩子们的学习成绩更关注他们的道德水平……这样的老师怎能不让学生佩服呢？
高明的教育方法——让学生折服。每个孩子都有其独特的个性，因此我们不能用千篇一律的教育方法，“尊重个性因势利导”中告诉我们根据学生不同的性格应采取不同的教育方法，但这一切都建立在教师对学生十分了解的基础之上。
爱的温暖与滋润——让学生心服。关老师用他几十年来真真切切的亲身感受告诉我：用老师的爱心换学生的真情，让师生间的情缘成为打开孩子心扉的催化剂；与伟大的母爱相比，真情的师爱，温暖与滋润的是孩子的心，用真情抚平学生受伤的心，而心花绽放才是最美丽的。曾经有人在老师和学生间做过一项调查，调查的结果是百分之八十以上的老师都爱自己的学生，而相反的是百分之八十的学生都说没有感受到教师对自己的爱。为何会有如此大的反差呢？我们爱学生为何学生却感受不到呢？我们是否也如关老师那样用真情抚平学生受伤的心；用心观察学生，从蛛丝马迹中发现问题，深入学生家庭，把孩子从家庭矛盾的漩涡中拽上来；当学生挨了父母的打后进行深入的家访协调孩子和家长之间的关系，帮助家长摒弃不正确的教育方法和教育手段为学生找回心理上的平衡……如果我们每一位教育工作者都能做到这些我们的学生一定会感受到我们的爱，并回报以爱的。
用“脑”、用“心”、用“情”是关老师走过大半辈子的教育之路后，总结出的经验之精华。用“脑”去思考教育，提高自己的教育深度、教育内涵、教育水平，达到让学生佩服的境界。用“心”去理解学生，你给予他们平等与真诚，才会赢得他们不设防的信服；不带有伤害的教育手段，必定会让孩子折服。用“情”去温暖和滋润还不够茁壮的小苗，他们并不是铁石心肠，心被焐热了，也会用真情来回应。
但是，我知道，在我的学生管理工作中，还有很多问题与不足，要达到关老师的“做一块磁石，把学生吸引到你的身边，聚集在你的周围”,还需要不断地学习、不断地调整，同时注意工作的艺术性和科学性，并创造性地开展工作。好老师得时时记着学生、想着学生，只有眼里有学生，心中才会有学生。我觉得对学生应该做到用情、用心，那样学生才能从心底服你。
花了两天的空闲时间，将这本书看完了。看的过程中受大很大的震撼，被一个母亲似的老师所感动；她的宽容、大度、细心是我比不上的。在整本书的整个过程中我感受到的都是这位关老师她的爱心和宽容心。
匆匆读完这本书，有些东西在脑海里面呼之欲出，但是又如潮水般退去。大家都知道，读一本书至少要读三遍，”第一遍初读，找到这本书的价值所在（即找感觉），第二遍细读，这个时候就要细细品味，充分吸收里面的养分；第三遍，总揽，总结一下这本书我学到了什么“
这位关老师，教了三十多年，她说她的全部心血都奉献给了她爱着的学生们，这一点让我相当的佩服。我做不到她那样全部心血全部奉献给学生，我觉得一个真正成功的人，不是说就一定要工作多有成就，我觉得要衡量各方面的情况包括家庭，健康等等。但是我觉得中间肯定有个关键点。我之所以下定决心努力看这些书，看这些充满智慧的老师写的书，就是想向他们学习，早日学会如何管理学生，希望能在我的生活和我的事业两方面都取得平衡，希望我的各个方面都能如顺顺利利。
这本书，开篇的前言就写了，要让学生”服“,老师需要练好内功。下面的部分摘自原文——
用”脑“即思想，用正确的教育理念指导自己的教育教学活动，这是区别一个合格教师与一个”教书匠“的重要标准。（我直到现在才发现自己原来只能算作一个教书匠而已）”终身学习“是当今社会发展提出的更高要求，对于从事教师职业的人来说，必须身先士卒，最起码要让学习伴随自己几十年的教育教学生生涯。过去说”给学生一碗水，老师要有一桶水“在知识的”量“上对老师有了一个明确的要求。但是在高速发展的今天，如果不及时不从这一桶水，将会很快被舀干，而且这一桶水，也将变为废水。
应该说，这是对老师提出了一个很大的要求，也同时给我这种容易自满，容易停滞不前的人敲一个警钟。
我曾经就犯了一个严重的错误，影响我至今，到现在想来还很后悔。也许是因为自己读书年龄小，受家里人的影响太大，以为只要考上大学就前途无量。在大学里面，没有人管，没有督促，就非常散漫，不学无术，我以前的梦想都被抛之脑后。直到毕业要找我才醒悟，原来考上大学并不是万能的，我手上的简历是如此的淡薄啊。在最后一年里面我有重新拾起了我高中时候的梦想，继续考研，继续读书。但是我的骄傲，给我带来了人生中第一次打的失败——复试，因为专业知识不过硬，被刷下来了。我真的好受打击。但是我一直不敢承认，不敢去深想，这一切都是我自己的错。我太天真——我不知道人的成就不是一蹴而就的。
今天我反思了自己考研时的失败，我就是想给自己现在特别是我的教师生涯敲一次警钟，我要学习前辈们终身学习的精神和行为。所以我给自己定的首要目标就是”坚持读书，坚持记笔记，坚持写读后感，多多专研我的教学方法“。
对这本书最初是在中国哲学史的课上，应老师的要求每天读点书并坚持打卡，《大学》是这一学期中打卡的第一本书。
对于《大学》这本书，我印象深刻的是"物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平"这段话。大体意思就是"通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后，意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平".无论是意诚、心正、身修，还是家齐、国治、天下平，归根到底都是有了知识作为支撑。探求知识就要明知万事万物的生存规律。作为学生，追求知识是我们现阶段必备的生存技能。
生活中我们会遇到很多浮躁的情况，比如期末考试来临，面对几天的复习时间，一本后货的书籍，没有重难点，通常我们会感觉无从下手。"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"《大学》中的这段话就是告诉我们在浮躁的情况下，在处在迷茫中时，要知道自己的目标，坚定自己的志向，不要轻易被其他事情干扰，学会在烦躁的时候静静回忆思考自我反思，独善齐心的以一个平和的心态去学习，去对待你身边的人和事。大学是我们追求梦想的地方，有些人会在安逸的时光中碌碌无为，有追求的人才会不急于求成，静而不躁，深入思考，一步一步踏踏实实的走好大学之路。
读《大学》就是要发扬品德，提高修养，增强自己的生活魅力和升华自己的人生，一个拥有良好修养的能带给大家和社会的正能量的人，才会得到亲人朋友乃至社会的认可。作为一名大学生，认真学习，把握自我，求知学习以提高自己的修养道德品行，做到从善而终，而行善可以从身边小事做起，不以善小而不为，不以恶小而为之。"所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正"修养自身不能心有恐惧，心有喜好，心有忧虑。在成长中我们要提高自己的理智，只有用理智来控制感情，保持平和的心态，才能集中思想左右自己的行动。
《大学》一书教会我们很多学习的道理和做人做事的准则，用良好的品德修养去生活，去生存。加强自身的学习才是根本是最重要的，进而充实完善自己。在社会坚定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身边人，少一点的计较多一点退步和帮助，得到自我提升和灵魂净化。
读书是一件乐事，也是一件苦差事。如果是小人书，则雅俗共赏了。鲜艳的插图，引人入胜的故事，小时候经常看的连环画是极有趣味的。如果是厚厚的艰深的书，则不然。定力不足的人看这些书，是要打瞌睡打哈欠的。偶尔翻开看看，也会获得智慧。也是没事做做消遣。看这些书是要耐心也要花掉很多时间的。
如果有人喜欢看书，那想当然，有人就喜欢藏书，这是他的爱好。有的甚至达到奇异的境界。买来书，装裱起来，放入书橱。看也不看。就像一件收藏品一般，由主人爱护起来。甚至不能染尘。然而如果是顽劣的小孩，喜欢打架。人来疯。则一般把书随地乱扔。
读书是有方法的，有的人浅尝辄止。完全未钻到书中去。不能理解其意思。浅浮着看，就不能理解书中的深意。往往在平白朴实的言语下，会有波澜壮阔，含义深刻的意境。会有大气磅礴，会有心酸与泪水，会有真诚，会有伟大。所以读书是不能一曝十寒，浅尝辄止的。书不是简单的工具。读书是有选择的，我们不应该只看虚华肤浅的书，那是耽误我们的时间，浪费我们的岁月，而得不到半点真正意义上的作用与好处。所以没有意义的书，是完全不能带来帮助和启迪的。
关于读书的态度，尤其是做学问的态度，历来有这么一说，有三种境界。第一种境界，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。第二种是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。第三种是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。古人读书是十分刻苦的，有匡衡的凿壁偷光，有司马迁忍辱编纂成史记，就连明朝的开国皇帝朱元璋，在大雪的季节，挨饿受冻，手里却捧着一本书，专心专注地看。丝毫不在乎寒冷艰苦的环境。平常人能够做到吗?
古人也有其读书的方法，其中的一种是这样的：读书须知出入法，所当求所以入，所当求所以出，见得亲切，此为入书法。用得透脱，此为出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处，不能出得书，则又死在言下。则知出知入，得尽古人之法也。古人也有读书的态度，要专心致志，心无旁骛。不为微小的惊扰所烦忧。不能一曝十寒，不能浅尝辄止，不能人云亦云，要有自己的主见和思想。
进入外国语已经一个学期了，作为一个新人，我已经积攒了一点点教学经验，但是这种经验是感性的，是不成体系的，是杂乱无章的，此时正是梳理实践经验、明确教学观念走向的关键时期，学校便提供给了我们这样一个充电的机会。我从来没有读一本书可以这么轻松，站在窗前，沐浴着冬日的阳光，一口气就读完了李希贵的《学生第一》。
这本书让我记起了这样一段话：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；生活在指责中，就学会了冷漠；生活在讽刺中，就学会了偏激；生活在否定中，就学会了自卑；生活在恐惧中，就学会了忧虑。反之，如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；生活在朋友之中，就学会了热情；生活在鼓励之中，就学会了自信；生活在认可之中，就学会了自爱；生活在爱抚之中，就学会了爱人。由此，我想到了可爱的孩子们，他们都是怀揣着梦想来到学校，这就让我更加坚定了“每位学生都是最重要的”。
在《学生第一》中，我们看到的时一群了不起的孩子，他们自信、阳光、勇于担当，有着宽厚的肩膀；他们睿智机敏，有着智慧的韬略；他们热情友好，乐于助人，有着仁爱的情怀。我相信，这群孩子是在健康的校园文化中培养出来的：如果教师每天带着微笑走进教室，与每一个学生的交流变成自己的习惯，坚信每位学生，给予他们积极的鼓励，帮助学生建立向上向善的信念，激发学生的学习热情和生活热情，那么阳光睿智的孩子将会越来越多，一些小细节，恰恰能体现教师对学生的关怀，当然真正遇到原则性的问题，绝不姑息。
读了《学生第一》这本书，我被一个个鲜活的故事所吸引，书中介绍了一个个让学生展示和锤炼能力的舞台，使得同学们真正成为了学校的主人。在学校这个大舞台中，同学们尽情地发挥着自己的聪明才智，参与到学校组织的各种活动中去，既增长见识，又培养了能力。让同学们在快乐中成长，在实践中提高。我们经常强调让学生成为课堂的主人，事实上，学生不光是课堂的主人，也是学校的主人。
所以我们无论举办什么样的校园活动，都是以学生为中心的。在这本书中，“校园泼水节”、“学生大使团”、“学生出版社”等都给我留下了深刻印象。这些活动不仅带给学生们愉悦的情感，丰富了学生们的业余生活，也给同学们留下了终身难忘的记忆。使得他们的人生旅程更加精彩了。在去年的夏令营中，我有幸参与了整个活动，我看到了这本书中所提倡的“快乐校园”的种子正在我们周围埋种、发芽。我们外国语学校也在怀揣着这样的情怀建构教育！看到小故事中前人所展示出的教学成果，我的教学观念的方向也就确定了，这就是我们所追求的教育的高度吧！
《学生第一》中的66个故事看似简单，实际上每个故事背后都凝聚着北京十一中学的老师们鞠躬尽瘁、甘为人梯、匠心独运的精神。
如果没有非凡的责任心和抱负，再可爱的学生也会有让你觉得疲倦的一天。那个时候，内心会有一瞬间觉得自己打开了潘多拉盒子，平时可爱、温馨、纯真的学生、教室、学校会荡然无存。培养有想法的学生，让学生在遇到问题时，能够独立思考，不要人云亦云，这样才能有创造力，我们的民族才能有希望。这是十一学校的育人目标。
让我们树立学生第一的教育理念，开启教育教学工作新的起点！我会更加努力、坚定信念，力求成为一名学生们喜欢的老师，欣赏学生的老师，适时引导、共同进步！
“寒假书香班级”已经快要过去了，接下来，我们将要面对的是“暑假书香班级”！
我觉得，读书确实没有什么坏处，道还有好处呢：
1。可以使我们增长见识，不出门，便可知天下事。
2。可提高我们的阅读能力和写作水平……
3。可以使我们变的有修养……
4。可以使我们找到好工作……
5。可以使我们在竞争激烈的社会立于不败之地……
我在书中，也结识了不少的“朋友”：像《环游地球八十天》中的“福克”，他的智慧让我值得学习；像《鲁宾逊漂流记》中的“鲁宾逊”，他的坚强勇敢、不服输的精神让我值得学习；像《根鸟》中的“根鸟”他的“走自己的路，让别人说去吧。”这种精神，值得我学习……
你们看，我已经在书中结识了不少的朋友，他们的个个精神都值得我学习。同学们，让我们也一起读书吧！
假期，我读了郑立平老师写的《把班级还给学生》这本书。书中许多管理学生的观点令人眼前一亮，读后受益匪浅。通过读这本书我知道了怎样把班级还给学生，怎样成为一个优秀的班主任。我还知道了一个优秀的班主任应该敢于去爱他的班级，去爱他的学生，学会把班级还给学生，创造一个良好的班级，促进师生的共同成长。其中我感悟最深的有以下几点：
一、 班主任要学会自我调适，控制自身情绪。
教师情绪的好坏直接影响到学生的情绪。如果不及时调适，就会产生很坏的影响。所以我们要学会及时地调适自己，如听音乐、写反思等都能及时抑制它的爆发。用积极的情绪去开启每天的生活。
二、 班主任要学会自我欣赏和欣赏学生。
其实每个人身上都有自己的长处，教师要学会欣赏自己，也要学会欣赏学生，只有学会欣赏才会给彼此带来自信，使自己和学生都能够挖掘内在的潜力，做自己喜欢的事情。
三、班主任需要用心去经营班级。
著名教育家苏霍姆林斯基说过“只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。”郑老师在书中写到“在现代班集体建设中，一个优秀班主任要会很好地摆正自己的位置，尽可能多地给学生创造锻炼的机会，自己心甘情愿地充当助手的角色，这样学生走到了前台，班主任也会有更多的时间学习、思考，更好地提升自己。”所以我觉得，我们应该放手让学生自己来管理班级，对于不当的地方老师可以在旁边扮演辅导，指正的角色 。
四.班主任要学会信任尊重学生，倾听学生的内心，宽容学生的错误。
夸美纽斯说：“犯了错的人应当受到惩罚。但是他们之所以应受到惩罚，并非因为他们犯了过错，而是为的要使他们日后不去再犯”。所以要宽容学生的错误，善于欣赏学生的优点，赞美学生的特点，惩罚学生的出发点要从长计议，班主任对待学生应该始终抱以希望和期待，了解学生从而理解学生。
郑老师的《把班级还给学生》，让我学习到了很多很多，特别是班主任，没有一种睿智和英明作保障，没有一种洒脱和坚毅作支柱，是很难管理好一个班级的。我愿意真心把班级还给学生！
自从我读了《快乐星球》之太空垃圾站的这本书之后，受益匪浅，对我的所作所为有了深刻的认识和体会。同时，我也认识到了保护环境多么重要。
读了这本书之后，我知道了我们现在的环境卫生，同时我也明白了社会为何告诉我们把我们的环境卫生搞好。好了，废话不多说，就让我们一同走进快乐星球吧。
在一次打扫教室的时候，杨阳和何大力竟打扫出了6袋垃圾，正当大家伙都觉得奇怪的时候，艾克和艾雪发现了黑暗星球的飞船在向地球投放垃圾。在这个危急时刻，艾克和艾雪在老师的帮助下，成功的种活了生命之源，这个危机才消失。
从今往后，我们要团结一心，爱护环境，让我们的更美丽，让我们这个地球充满绿色。
“好书味心灵良药”，曾网页时经常以看这样句话，当时只觉得这句不话，看作故事稍稍感动，觉得这句话确实有道理。
还记得暑假看过《教育先锋档案》这本书，封面淡黄，面有教育先锋名字，显得严肃，那题目让人觉得书容学术性强。虽然教育，看纯理论，学术性强书还觉得头疼。轻轻翻开书本，看着“行走守真归本路”韩军老师“新语文教育”;“从批判课堂教学重构”韩兴娥老师新阅读实践;“搭建通向生活桥梁”张晓梅老师及其语文教学圈;等等生动例子，被吸引住。更让惊讶沈红旗老师苏静老师。
古人说“不积跬步，无以至千里;不积流，无以成江海。”今有云“厚积薄发”。沈红旗老师学时期就阅读量名著，并硬性规定每天有定熟读背诵量。因书难买还抄不少书，直现依然保存着《西方名诗选》《普希金抒情诗选》《杜甫诗选》《李贺诗选》《苏东坡诗词选》等手抄本。二暑期狂读《辞海》分册里“文学”、“艺术”、“国古代史”等部分。年级时，背熟本成语词典。学4年，钟爱于国古典文学同时，开始拜读弗洛伊德、尼采、孔子、老子庄子等家哲学书。有句话说明教学成功关键：生储备激活每次教学。年仅23岁苏静老师，青岛市新教师比武课，她轻等奖第名，展示“腹有诗书气自华”独特素养潜能力。探因：问渠哪得清如许，有源头活水。校读书时，苏静老师连任五年文学社社长，同时担任青岛市学生记团团长。师二年级时，参加山东学古代艺术专业全国等自学考试，并且古典诗词创作、古代建筑艺术、甲骨文、音乐学等古代文化艺术产生浓厚兴趣。三年参加12科考试，都次性通过，而且门门成绩优秀。学专科学校年级就读时，苏静老师成惟双专学历生。看着们辉煌过去，不禁觉得自己如此渺，但这不最终目。优秀们得成功仍，那么渺怎么还有唉声叹气时间呢。那么从现开始积跬步、积流吧。
好书确实味心灵良药，教们，面生存、发展问题，面人生困难挑战，帮助仰头挺胸走出心灵困境.
李希贵在《学生第一》里面展现了理想教育的蓝图，在北京十一中，学生是学校的主人。学生的许多大胆的设想都能在学校成为事实。学生自己出版作品，自己开公司，自己聘用职员，自己选择喜欢看的电影，自己当大使，这些属于出了社会才能做到的，却再校园里成了平常，这些都是我们难以想象的，也是我们看到的学生第一的新理念，真真切切能够展现在我们的眼前。原来学生第一不是观念，而是事实。
在十一中，学生们又充足的时间和空间，有良好的平台来展现自己的才华，来提前接触社会的点点滴滴。他们拥有许多属于自己的空间，还有许多实践的机会。他们可以通过学生广告公司，学习开公司的相关业务；可以凭借自己的能力，成为学生院士；可以作为大使团，像外交官一样接待世界各地的来访者；还可以自己成立出版社，自己征集和编辑优秀作品；通过模拟国际组织，把握时局，预测未来。
就是这些空间和机会，充分发挥了学生的'主动性、自主性和创造性。让校园真正成为学生成长的园地。
学校还开办许多活动，来培养和发展学生。比如：“开学护照”将老师、学生、家长三方都牵引到“新学期开始”的事件中来，让三方都能见证学生的开学，也让学生对这样的开学终身难忘。还有，校园吉尼斯活动，通过这个活动，培养出自我悦纳，充满自信的学生。校园开展泼水节，师生同乐，甚至连校长也能脱下身份，和学生一起泼水。十一中的泼水节，泼出的是水，带来的是亲密的关系，愉悦的情感，它给孩子紧张忙碌的校园生活，增添了一抹亮丽的色彩，留下终生难忘的记忆。
北京十一中通过“学生第一”的教育理念，让校园变成了教师和学生们的家园和乐园，教师再这里幸福工作，学生在这里快乐的学习、健康地成长、和谐地相处。我们没有看到关于成绩，教学质量的内容，但是我们看到的是一个特色的学校，一个以创造一个属于孩子们的学校为价值取向的特色学校。这让我联想到我们学校的校训培养学生成为“勤学习、做真人、善实践、求创新”的新一代社会主义接班人。其实，我们还是在做蓝图之梦，只是十一中已经成为了现实。有许许多多的原因，阻碍着我们小学成为如十一中那样的特色学校。但是，我们都会相信，我们“学生第一”的蓝图终有一日会成为现实。
20xx年11月，在第十二届萧山区?暑假读好书?活动中获得妙笔奖。
读了《爱迪生》这本书之后，我终于知道了爱迪生是怎样从一个低能儿到发明大王的感人故事。
爱迪生从小就充满好奇，好奇到自己去孵小鸡，但这种好奇心并没有被学校里的老师看好，甚至被老师骂成是低能儿，笨蛋，到最后给赶出学校的悲惨命运。但他幸运的是有一个智慧妈妈，在妈妈的鼓励和帮助下，爱迪生开始了一边自学一边搞实验的人生。他博览群书，刻苦钻研，一有空就跑到自己的地下室搞实验，他在实验的过程中，一次又一次的失败，可他依然不言放弃，坚持不懈，甚至到忘我的境界，就凭着这种超人的毅力，他克服了一个又一个科学难题，最终研究出了电灯，电话，留声机，电报机，唱片机等。他的一生过了84个春秋，发明的项目多达20xx多项，为人类的进步作出了巨大贡献，是当之无愧的发明大王。
看完这本书，我深受感动，也非常佩服和崇拜爱迪生。他的故事让我懂得了一个人只要胸怀大志，坚持不懈，不怕失败，向着目标，努力奋斗，珍惜每分每秒，一定会有成功的一天。我一定要学习爱迪生的精神，相信自己，将来做个对社会有用的人。
海伦。凯勒是闻名中外的女作家。在她小时候，得了猩红热，导致双目失明，双耳失聪。他的爸爸妈妈给她请了一位老师，教她认字、说话。一次，老师在她的.手掌心里写了一个?水?字，又走到喷泉跟前，让她感受水，就这样海伦。凯勒学会了第一个字。经过很多年的刻苦努力，海伦。凯勒终于成功了。读了这个故事我很震撼，想一想，如果你也看不到多彩的世界，听不到美妙的声音，你又会怎样？海伦。凯勒的成功是多么的艰难啊！我明白了一个道理：天才就是无止境刻苦勤奋学习的能力，只要肯花功夫，一切都是可能的。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。
世间有两大遗憾，一为英雄迟暮，二为美人凋零。然而光阴似箭，即便当年怎样少年意气，临老之时都容易叹息过去岁月如何。
甚好，我还年轻，尚是美人盛放之时。
然而此之美人却并非指我，而是指那些书卷中写的才子佳人。而其中《诗经》无疑是佼佼者，以世间灵秀之物叹这天下美人，即便过了千年，仍能从那灵秀神韵上，感受到美人一颦一笑之间的气象。也许是因为当世再难寻得如此采天地精华的美人，以至于每每指腹抚摸过那些流淌的文字时都深深感到一种难以言说的遗憾，但却又每每遐想那些美人的姿态，即便在想象之中，也能得到一种无法触碰的赞叹。
于我而言，美人一词便说尽了世间占尽风流者的神态。而美人一词却又不单单指女子，若广义上讲，男子也可以称为美人，这倒不是亵渎，而是字形的优雅。比较了一下“男”和“女”这两个字，突然发现两个字都不怎么好看，反倒写出了“美”字之后，才真真发现“美”这个字俊俏到了极致，这个字看起来就像一个人散散站在你面前，颇有一股倜傥风韵在其中，所以看起来就极为顺眼，其实比较起来，一般字体带有一撇一捺的大都有这种感觉，所以美人之“美”绝不是单单的柔美，而是融合各种赏心悦目姿态的集合。所以称男子为“美人”可能会有些冒犯，但于我而言却只是一种韵味的表达。
《诗经》中描绘美人的诗句很多，从不同的词语之间便可以看到古往今来人们对于容貌不凡者的偏爱，但‘美’却并不仅限于容颜。若“美”只是浮于表面的存在，那么人们当初也不会雕琢它字形的潇洒。
“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”
桃花盛开，如火焰灼灼，宛若姑娘身上的嫁衣，灿烂如朝霞。艳丽的花色，正如姑娘年轻的容颜，引得旁人赞叹。恭贺的人们在旁边追跑，孩子们嬉笑。而我则站在远方的桃花树下，看见那群热闹的送亲者逐渐远去。却在心中叹息。
好一幅难得的“美”色，比起当下的喧哗奢侈，这花瓣与人们欣喜的神色，才是“美”之骨髓，“美”之精魄，即便千年之后，也能驻足。
踱着步，向着深处走去，才逐渐明白“美”之一词，并非单指人，人之气，如画卷点睛之笔。与周身之景相映衬，以气引导容颜之色，方得颜色之精魄，那样才能匹配得上“美”之一字。气之养成，也与成长的经历有关，因此世上美之同音，却因不同的景色不同的经历千差万别。全然不像当下所谓“美”者，徒有一张面皮，如盲眼之画，无气之引，便千篇一律。然而世人却又连连拍手，捧得这无魂之“美”高居封顶之位，明明此等庸俗者，连“美”字边角都未找到。
是了，天下美人便如画卷风景，流动着惬意的神色。然而这美的点睛之笔，却要凭借气才得精髓。《诗经》中大都有对美人的描述，但更多的是却不是对美本身的描述，而是对德义的间接夸奖。无论是世家公子的贵气还是世家女子的高雅，亦或是将军士兵的勇武，平民的信守承诺，勤劳耕作，都是“美”这幅画卷中不可缺少的一点。这一幅名为“美”的盛世图卷，才是无数文人墨客试图模仿的存在。而《诗经》，只是它其中一个范本罢了。
“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌，之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”
便是对佳人的思念，也是唱不断的歌谣，希望河水也能听到他的相思，将情意送给佳人，让他在河畔驻足的时候，能见到佳人回眸的一刻。
比起现在喧哗的求爱，不知又要盛景到何处。
“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。”
层层叠叠的枝叶下，千年前德义之士在此居住，德育百姓。跟随时间的轨迹，在这片土壤上生存的人们为了感念他的恩德，将他休憩的甘棠树留下，以作对他的感激。
有君子如玉，世人盛爱。若君子陨世，世人哀悼。
“岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇。
岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。
岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”
此之德义之景，又怎能说不是“美”的一部分。
世人追寻君子之义，尚君子之风。天下爱美者，多爱美之正，而非歪歪斜斜的失魂之物。朗朗明月，清风阵阵，便是君子的描写。美之精魄，于人而言，不过是身上的中正之风，徒有皮囊，与无血肉的傀儡何异?
在此树下睡上一觉，恍惚间便能见到那些人的欢声笑语。慢慢睁开眼的时候，便觉得身侧有“哗哗”的水流声趟过，如同一道名为流逝的溪水从身侧穿过，逐渐将那些景象带向远处，直到再也不曾看见。
花开有时，花落终叹。
那千年前的盛景，终究是随着花谢掉落在了这片土壤上。
连带着那些美人的身影，也消损在面前，化为一道飞烟，无影无踪。
行走得远了，又看得许多风景。看那年年花开花落，年年如此，盛景却依旧令人神往。花间盛景年年有归来之日，人间盛景归来之日却无期。
然而走得欢快些，看着那些盛景的壮丽，却又失笑自己何须叹息盛景不在。花开之日无求何人来赏，花败之日无劝何人去离，此番盛景在此，无论我是否在此处，都将在此盛放，它既已盛放，又何曾在意败落的时刻。
既然在此处盛放，就先看此处的风景，不需在意它何时凋谢，花开便是花开，花落即放它花落，不需刻意。
此般想来，叹息如今花落之景反而太过冒然，显得自己不怎么大度起来，不由笑自己太过执着。况且当今之景是否真是只有花落而无花开，我未曾遍历天下，自然难寻人间花开之景。美人尚且不说，便是故事都未曾听够，这幅现世的“美”画卷都没有机会探索个究竟。若是站在千年之前，怕是也要像现在一样叹生存之事匆匆，哪又像今日这般悠闲地高处闲看，说尽当时风流?
所以，且看且行，无论是花开花落，亦或是花已久落并未盛开，都是值得让人期待的风景。
“我曾在花树下闲坐，曾在沙漠尽处感受赤阳，曾听吹着喇叭的人们簇拥着披着红衣的年轻人伸手，看他眉角弯弯覆在红轿伸出的白皙掌面，曾靠在树上看着那些骄纵意气者快马踏过，卷起沉沉烟云。曾站在古战场的残骸上，设想那些震天的呐喊声。”
“虽然我不曾在这一世经历过它，但生命若穿过数次轮回，我也会在这纷乱的世道中见过它们，或者在那名为前世的梦里看到过他们，或者，在古人的书籍里，亲临过这些地方。”
花开所告诉我的故事，便是从这一首又一首的诗歌传达下来。无论美人如花，亦或是之后凋零，都是一场故事，都是这幅画卷中的小部分。
这幅，名为美的画卷的一部分。
但看花开，不问花落。
只听一场盛世美景。
且在此处。
读了《围城》，我也体会到了作者深刻的思想感情。引用的外国成语，“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来;所以结而离，离而结，没有了局。”又说像“被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”但如果仅仅局限于婚姻来谈“围城”困境，显然不是钱钟书的本意。“围城”困境是贯穿于人生各个层次的。后来方鸿渐又重提此事，并评论道：“我近来对人生万事，都有这个感想。”这就是点题之笔。钱钟书在全书安排了许多变奏，使得“围城”的象征意义超越婚姻层次，而形成多声部的共鸣。
《围城》从“围城”这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：不断的追求和对所追求到的成功的随之而来的不满足和厌烦，两者之间的矛盾和转换，其间交织着的希望与失望，欢乐与痛苦，执著与动摇——这一切构成的人生万事。“围城”困境告诉我们人生追求的结果很可能是虚妄的，这看起来好像很有点悲观，但骨子里却是个严肃的追求，热忱深埋在冷静之下，一如钱锺书本人的一生。他揭穿了追求终极理想、终极目的的虚妄，这就有可能使追求的过程不再仅仅成为一种手段，而使它本身的重要意义得以被认识和承认，使我们明白追求与希望的'无止境而义无反顾，我们不至于坠入虚无。
整个故事的情节是出人意料而又在情理之中的，主人公方鸿渐的一切遭遇——毕业、追求、失恋、任教、结婚……无疑不都是在“围城”内外进进出出，我们不也一样吗?
假期，我读了《呼兰河传》这本书。开始时，我读了这本书觉得它只是在很直接地描述着萧红她家乡的点点滴滴，甚至有时还会有些琐碎，而等我再认真地读时，才感觉到它的特别之处。
跟随萧红的身影，我仿佛走进了20世纪三四十年代的中国东北一个小城--呼兰河。那里的街道是黑色的，那里的人生也是黑色的，整个小城都没有半点色彩……那里的人为了活着而活着。
那里的节日在我看来是十分新鲜的，更是祖祖辈辈传下来的封建习俗，也是可笑，居然从来没有人要去改变。在封建思想，封建礼数下，人们自以为做出了很多的“善事”，其实事实上是极其残酷的事情，其中令我最深刻的就是小团圆媳妇的悲惨遭遇。十二岁的她本来应该是健康活泼、无忧无虑的'，而她却过早地被卖作了童养媳。失去家人的呵护与疼爱已经足够可怜了，可做了团圆媳妇的她还要拼命的干活，忍受婆家无端地打骂，甚至以“治病”为由接受惨不忍睹的折磨，最终惨死……难道这一切就只是因为她的婆婆的愚昧吗?这其实是整个呼兰河的问题。我想，扼杀了她的就是所有呼兰河人这种消极愚昧和麻木无知的生存态度吧!
可怕的封建迷信，可怕的麻木不仁，可怕的顺其自然，可怕的不反抗。这就是作者萧红给我们敲响的警钟吧!
读《战争与和平》很舒服，不仅因为作者语言描写上的顺畅，更在于从这部作品中感受到了很多与中国历史和中国文化相契合的地方。从我自己看来，作品之所以有价值阅读，可能就在于作品能够给予显示以启示，无论这种启示是正面的借鉴还是反面的提醒。
皮埃尔和安德烈有过一场争吵，他觉得安德烈只是为自己活着实在难以理解，他在共济会的影响下，认为应该努力求得自身净化，为他人，爱邻人。从这里，隐约可以看到儒家文化所提倡的修身养性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
书中关于战争的描写，也有很多和中国人体验相符的地方。尼古拉参战受伤之后，想到了家里的好，发出了我为什么要到这里来的疑问;安德烈也对自己参军作战的目的产生了怀疑：到底为谁作战?这样的一些思考在中国同样有过发展，中国人也有所谓“一将功成万古枯”的叹息，也有“兴，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于书中多处可见的关于人民战争、游击战争十分纯洁和强烈的民族感情的描述，恍惚让人体会到了中华民族生死危机关头所发出的“救亡图存”的最强音。更有甚者，战争几近结束之时，面对军队大量的减员，书中竟然会有“剩下的全是菁华”的感叹，抑或是振奋人心，一扫颓气的激励，这种种不能不让人想到长征结束后毛泽东对于中国红军的种种描述。
这本书太多的地方能激起人关于我们所熟悉的中国历史、文化的联想。50、60年代的翻译文学已经内化在中国现代传统之中，不知道中国的读者们是否从这些翻译的经典中看到了我们久远的传统和不久前这个国家有几许相似的经历;甚至于再往年推，革命战争年代的人们读这本小说是不是从中汲取了很多可供中国革命学习的地方;再往后，80年代的人们热衷于读这些经典，比如说战争与和平，其中是否也唤起了人们对历史的回忆，并引发了对理想生活的追求?
“中国现代传统，也即20世纪中国文化传统和现在有什么关系?这其中是否还有一些可以作为精神传统滋养下一代?”从第一个问题看似很自然地过度到第二个问题，然而我不认为这样，甚至于如果把这两个问题过分紧密地联系在一起会影响我们对第一个问题的思考。如果这么推理可能要好很多：影响20世纪中国文化传统的种种因素中，集中到本次讨论的范围也即那些文学经典，是否还有很多值得今天的人借鉴学习的地方?如果答案是肯定的，那么我们就要反思为什么包含了很多经典要素的作品在今天不能再引起今天人的广泛兴趣?当然可以我们可以说出很多诸如社会急速发展，诱惑越来越多之类的理由，但是对文化问题的反思可能并不能仅仅局限在对政治、经济问题的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。
我们是不是可以从《战争与和平》这些经典之中发现一些我们以前没有发现的东西，从另外一个角度，就是能不能从现代的角度对这些经典进行再解读，重新发现或者重新认识一些对于我们有启示的东西。由此联想到近年来颇热的“国学热”，无论这种国学热是炒作出来的，还是真正意义上的国学热，既然这股热潮能够出现，就说明了社会上更多的人已经意识到了我们存在的问题，并且希望能从我们的传统中寻求解决之道。当然，有很多人会觉得这种国学热是在西方知识结构框架中对国学的解读，并不再是传统意义上的所谓的国学。我觉得即使这样又有什么关系呢?即使我们不能摆脱全球资本主义化的趋势，我们同样能够重新发现我们自己的传统。推而广之，对于《战争与和平》这些曾经影响过我们或长久或短暂历史的作品，重新解读的意义也在此：发现延续的传统，构建新的传统。
再回到作品本身，从书中大段关于舞会的描写，对于人物心理的描写，对于景物场景的描写，很明显的显示出托尔斯泰在这方面写作的得心应手。在读刺猬与狐狸之前，虽然觉得书中大段所谓传教式般的议论很是枯燥难读，但并不觉得这是此书的败笔，甚至觉得是自己素养不够，才导致不能理解提升作品档次的“精华部分”。当时就是这么认为的，所以13日上课的早上还特地将第四册最后关于历史的探讨重新细读了一遍。由于水平的局限，并不能发现其被贬低的原因。单从表面来讲，托尔斯泰舍长就短，显然有他自己的思考，而这种思考很明显与作者的危机意识紧密相连。这一点可能跟鲁迅等文人颇为相似。张承志在《鲁迅路口》的散文中，认为鲁迅不走“纯粹的文学道路”的愿意在于鲁迅的“良知”。张的观点有偏颇的地方，但是还是很清晰的表达了鲁迅以及鲁迅之后的一大段时期，社会需要思想，中国需要思想。
《战争与和平》在中国的流行，其中应该也有这方面的因素。毛时代的人人都可能成为哲学家，这时间的人当然需要思想，于是《战争与和平》流行;从一些80年代的回忆文章特别是对于80年代大学生活的回忆文章里，很容易发现有过一段诗意的时间，结诗社、读尼采等等，对独立思想的追求，于是《战争与和平》流行。90年代之后，人们不再需要诗了，好像独立思考的人也越来越少了，于是通俗的文学取代了经典，也就是课上所说的，突然发现现在的人不读“《战争与和平》”了。从这个角度来讲，对这类文学作品的重新解读，发现延续的传统，构建新的传统，或许还有对社会重新启蒙的意味。
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