禅学经典话语有关心情

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　　禅学经典话语有关心情 1

　　1、【天地有美不能言，花开花落总是春】做生活的有心人，你若盛开，蝴蝶自来。送人玫瑰，手留余香。莫烦忧，你若努力，天自安排。

　　2、生活是一种平淡的积淀，也是一种悲伤后的思索，多少伤才算多，多少才算够，生活的烦恼犹如摁下葫芦起来瓢，其实没什么，恰如这幽幽禅河不尽灯。

　　3、坚守一份情，一份爱，等一个前世约好的人。等续还了这份情，再去与佛同修。修得一颗平常心，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提。

　　4、对青少年，要关心不要担心，要诱导不要控制，用商量不用权威。（当代）圣严《108自在语》

　　5、【天天禅语】双手做好事是利益人群，做错事是害人不利己。

　　6、人不能无自我，也不能太自我，凡事过度必致偏执，人一偏执，就容易钻牛角尖，痛苦就难以避免。所以古人教我们做人做事都要执中，中则不偏不倚，思想崇正，做事崇实，做人崇信。

　　7、【佛心禅语】 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀和尚

　　8、众生心就是太狭窄了，像针孔一样，小得只能容纳一根线，只求一对一的爱，只求自己得到他人的爱.得到信任.受到别人的重视，这就是狭窄的心。

　　9、设习爱欲事，恩爱转增长，譬如饮咸水。《生经》卷一

　　10、佛家说：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告诉人们，如果能够忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，进而取得他人所达不到的成就。一个人能够做到忍让，他同样可以做到宽容，宽容和忍让是人生的一种大智慧。

　　11、【禅语感悟人生的句子】 要谦让少欲，分清善恶，不该做的事情就一定不去做。 (造句大全 www.zJV.net)

　　12、稻田里难免有稗子，不能因为稗子就不种田；出门难免遇雨，哪能因为怕遇雨就不出门？是农民，种好田是本分；是旅人，该上路还得继续上路。

　　13、如雨堕不住山顶，必归下处。若人侨心自高，则法水不入。若恭敬善师，则功德归之。（古印度）龙树《大智度论》卷四十九

　　14、人生若能时时培养原谅人的心怀，就会时时快乐.时时欢喜.时时幸福。

　　15、粒米成箩——将一小粒.一小粒的米集合起来，就可积成一箩米；如果因一粒米小而轻视它.漏掉它，怎能积成一箩的米？

　　16、不负债及悭，斯名为下乐；有财行布施，此名为中乐；身口意业净，智慧乐多闻，此则为上乐，慧者之所行。《佛般涅槃经》卷中

　　17、【成熟】 稻谷成熟时，头自然低下。人成熟之时，自然会躬身。

　　18、若有人王成就正见，如法化世，名为天主，以天善法华世间故。《心地观经》卷一，报恩品

　　19、与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。

　　20、有相静虑虽至究竟，然彼等中，无真对治能断生死之本。故为断除生死之本，尚须无相瑜伽。（明）宗喀巴《密宗道次第论》

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　　21、一个人如果能时常想到自己的言行是否伤害他人，并谨小慎微地提防可能的伤害，已经算一个很好的人了！

　　22、如果前世我们是大善人，积累了足够的善功福报，那么我们这一世就会转世投胎成为幸福快乐的人；相反，如果我们前世作了大恶，到这一世就会遭受许多挫折和磨难。

　　23、寂灭者召为一心，一心者名如来藏。《入楞伽经》卷一

　　24、此方等经，是诸佛眼，诸佛因是得具五眼，佛三种身，从方等生。《观普贤行法经》

　　25、对物质的依赖越少越好。在生活方面，保持自然的本色，从最本质的需求出发，就不会走上偏途。忌妒别人，不如为别人的好运鼓掌

　　26、【交往哲言】人情，人情，人之常情，要乐善好施，长于交往，“平时不烧香，急时抱佛脚”是行不通的，所以，“人的情绪要储存”，就象银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。

　　27、【佛心禅语】 报缘虚幻，不可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中：动静寒温，自愧自悔。（佛眼禅师）

　　28、如来说有我者，即非有我，而凡夫之人以为有我。佛说一切法，无我，无人，无众生，无寿者。《金刚经》

　　29、人们往往无法逾越欲望这条鸿沟，甚至会因为过强的欲望而毁灭了自己。人心难满，欲无止境，人们就这样在生活中逐渐迷失了自我，这也正是人性的最大缺憾。

　　30、爱在人心中常觉得奇缺，常觉得饥渴难饱足，像饿鬼一样。沉迷在爱欲中，将永远没办法满足。

　　31、违背民心的胜利，那是失败。随顺民意的胜利，才是真正的胜利。南传《佛教格言·胜利品第八》

　　32、“无常”不是在嘴边说说而已，也不是用来逃避现实

　　33、【佛心禅语】 在寻找爱情的过程中，一旦遇到了命中注定的那个人，我们一定不要被犹豫和怯懦绊住脚步，不要害怕去爱，将爱大胆说出口，才能收获幸福的爱情。

　　34、古教有云：声闻尚有出胎之昧，菩萨亦有隔阴之昏。况近时薄解浅悟，而自救不了者乎？纵有悟处深，远见地高明，行解相应，志在度人者，奈何未登不退，力用未充，居此浊恶，化此刚强，此亦先圣之所未许。如以未完不同之舟，济多人于恶海，自他俱溺，其理必然。（明）天如惟则《净土或问》

　　35、其实，有苦有乐的人生才是充实的。纵观人生百年，苦乐参半，但是， 有的人觉得人生很苦，感觉不到人生的意味；有的人光是快乐，没有经过苦 的奋斗，他也体会不出人生的意义。

　　36、菩萨于乞求者生难遭想，所以者何？若无乞者，檀波罗蜜则不满足，无土菩提则不可得。（古印度）提婆《大丈夫论》卷上，施主乞者增长品

　　37、犹如火上草愈多，则彼火力愈炽盛。如是菩萨惑愈多，则彼慧火愈增盛。《慧海请问经》

　　38、知足，生活才会富乐安稳。“知足之人，虽卧地上，犹为安乐。不知足者，虽处天堂，亦不称意。”

　　39、我不识何等为君子，但每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但每事好占便宜的便是。（民国）弘一《做人十大要诀》

　　40、【佛心禅语】 在自己得到幸福的时候，别忘了给予他人帮助。一个不忘给予他人关怀的人，最终所得的不仅仅是物质上的享受，更重要的是心灵的宽慰。富有需要仁德来烘托，才能赢得他人的尊重。懂得

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　　41、言语只是一种假象，对他人的话不必反应过激怎样面对批评和指责的声音？佛日：一切音声皆为虚伪。一《佛说文殊师利净律经》

　　42、其实，连“身躯”都不是自己的了！因为一个死了的身躯，家人不会永远将他留在家里，更不可能继续爱他，甚至很快就会被埋掉或烧掉。所以，这个“身躯”根本不再属于“我”，那些亲朋好友也不再是“我”所拥有的了！

　　43、既然患了缺爱症，我们就应该对症下药，以“用慈施悲”作为缺爱症的药方。

　　44、【佛心禅语】 不耗费资源，不毁坏环境，只愿拯救地球。过度的贪婪和无限的欲望，是毁灭地球和导致自然灾害的恶因。

　　45、拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在，但向心中除罪源，各自性中真忏悔。《六祖坛经一阡悔品》

　　46、【佛心禅语】 当我们去除了财产.权力等观念的束缚时，就不会为这些身外之物的 变化而感到失落.痛苦.烦恼。当我们的心里本没有这些东西的时候，又 哪里会惹来烦恼的尘埃呢？

　　47、青春很短暂，即使做流星也要灿烂一回；青春是未来人生的预演，你有权力按照自己的梦想尽情构思脚本，错了还有时间改。一位大学生博友希望我写一个

　　48、【佛心禅语】 宽恕众生以德报怨，修心是福 充满怨恨的生活，只会把自己推向死亡的深渊。

　　49、人生若能被人需要，能拥有一分功能为人付出，就是最幸福的人生。

　　50、【佛心禅语】 人性本明，为物欲情尘知所昏蔽，故于日用而不自知，故日：性相近，习相远也。——《憨山老人梦游全集》

　　51、一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，则法增长，无有损耗。《长阿含经》卷二，《游行经》

　　52、凡夫非常关心自己的命运，但自己无法预知，所以必须找人“算命”。过去的算命先生大多是盲人，许多眼明的人拿自己的八字给瞎子算，这不是矛盾吗？人的命在八字吗？八字是时辰，何时落地已是定数，由不得自己。

　　53、【天天禅语】谈“利”要谈天下利；说“爱”要说众生爱。

　　54、佛说：有六种行为，可导致钱财日益耗减：一是嗜好饮酒；二是喜欢赌博；三是早卧晚起；四是喜欢聚众吃喝，也喜欢被人请吃请喝；五是喜欢与那些思想不健康的人混在一起；六是傲慢.瞧不起他人。

　　55、【佛心禅语】 悲与喜，终将成为过去，既然这样，对于眼前的不幸，又何必过于计较呢？

　　56、人生一世，草木一秋，何必苦身积聚添烦恼怎样培养正确的金钱观念？佛日：生时不赍一文而来，死亦不持一文而去，苦身积聚为之忧恼，于已无益徒为他有，无善可恃无得可怙，致使命终堕诸恶道。一《佛说佛名经卷第十二》

　　57、【禅语感悟人生的句子】 如果要从冰里面钻出酥油来，这是根本不可能的事情。

　　58、【一句禅语一种人生】能接受法，成长慧命；获得回响，就是“回因向果”。

　　59、佛家禅语：剧场里，蠢人开玩笑大喊：着火了。结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹说：蠢话贻害无穷。

　　60、设有众生，见闻于佛，业障缠覆，不生信乐，亦种善根，无空过者，乃至究竟人于涅槃。《华严经》卷五十二，如来出现品

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　　61、得失一向是第次交错的缠绕着，人间世事终难两全。收获的喜悦如清风欢乐的拂过心海，一时间荡起欢喜的涟漪，如春花绽放在眉宇间，却短暂的只一个转身的光阴，就已是落花成泥。纷繁中云水禅心消繁成简，用简洁的笔触勾勒出多彩的人生，亦是水墨简约的韵致。

　　62、若能于一切众生中深行慈心，如人见子遭急苦恼，尔时慈心转名为悲。见一切众生得增益事生欢喜心，如己无异，是名为喜。于亲舍亲，于怨舍怨，然后于一切众生慈心平等，悲.喜亦尔。故经中说：为断憎爱，修习舍心。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十五

　　63、如六大贼能劫一切人民财宝，是六尘贼亦复如是，能劫一切众生善财。《大般涅槃经》卷二十三，高贵德王品

　　64、心无尽故，智亦无尽。《华严经》卷六十九，入法界品

　　65、每一个人都应当为自己的行为负责任。个人的幸福与否，完全取决于自己的行为是善是恶。

　　66、受人攻击或陷害时，千万别起嗔恨心，反而应起感恩心；因为没有坏人显不出好人，没有苦难的众生则显不出菩萨的宽忍爱心。所以，我们应视毒骂.中伤如饮甘露。

　　67、你不喜欢的东西，可能正是别人的至爱；你如获至宝的东西，别人可能弃如敝屣。不要以自己的好恶揣测人家的好恶，也不要因人家的好恶左右自己的好恶。

　　68、心能安四方皆好，为道莫还乡，还乡道不成，溪边老婆子，唤我旧时名。

　　69、不留心教典，饶勇猛精进，定成魔外。（明）澫益《灵峰宗论》卷二之一

　　70、觉者，把握刹那为永恒；迷者，虚度光阴后悔迟。

　　71、我们今天看到越来越多的国家出现地震.泥石流.洪涝灾害，它们都是地球的表情，它在震怒时也会像人一样战栗.哭泣.流泪，内心也会千疮百孔。当我们的河流阻断，湖泊干涸时，也正是地球的血脉遭受严重破坏之时。

　　72、润弘河海，布施众生：饥者食之，渴者饮之，寒衣热凉，疾济以药。《六度集经》

　　73、【感悟】“念”就是思维，倘若没有“念”，没有了思维，人也就不成其为人。人类的神奇力量并非来自肢体，而是来自头脑，来自人类头脑所独有的思维功能。人应该把握住这个特有的功能，让这个功能为追求正直.善良的人生发挥作用。

　　74、【佛心禅语】 “不怕念头起，就怕觉照迟。”一个人应该有自己的主见，相信自己，不要人云亦云，被别人牵着鼻子走路。否则，又如何为自己的人生掌舵？

　　75、【佛心禅语】 。事物总是在不断地变化，生活中的问题没有现成的答案，也没有固定的模式。所以，遇事时要独立思考，随机应变，才会掌握主动权，甚至变被动力主动。

　　76、一切世间恶.不善法，皆以无明为其前导而得生长，以无惭愧为其后助而不损减。《本事经》卷四

　　77、谤身，身是色；谤意，意无形。四色法空，无形无造，何所受谤毁者？《佛说法华三昧经》

　　78、我仰望苍穹，因为有飞翔的梦想；我俯首大地，因为有扎根的愿望。

　　79、不贪无嗔知足常乐，面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香；心中无嗔无价宝，不断不灭是真常。

　　80、【佛心禅语】 “虔诚的心”就是敬业精神，对待我们的每一份工作，都应抱以最诚实和敬业的态度。唯有这样，才能取得事业上的成就。

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　　81、佛告比丘：我以一切行无常故，一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦。《杂阿含经》卷十七，第473经

　　82、禅定是开启自由心智的微妙法门，它的本质是帮人解脱，让世人从对名利的追逐与占有中解脱出来，达到身心的彻底放松，既不为生老病死所困惑，也不被喜怒哀乐所纠缠。

　　83、每个人都是道场，每个人生都是一部经藏；为人群付出，就会增长智慧。

　　84、【天天禅语】现代社会有很多现象是值得我们深思的：拥有多处房产却只能住在一处，买了数辆车子却只能开一辆，准备许多衣服却只能穿几件，有很多钱财却不懂善用，有大学问却缺乏道德，有高的地位却很少做得到无私，学佛后却不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人却少之又少。

　　85、【佛心禅语】 现实生活中，有许多人都在被痛苦折磨之时想过：“来生再也不想做人。”

　　86、此心经常浸润在慈悲里，才能生起利他的情怀。（宋）冈波巴《宝鬘集》

　　87、见骂见击，默受不怒，有忍辱力，是谓梵志。若见侵欺，但念守戒，端身自调，是谓梵志。避争不争，犯而不慢，恶来善待，是谓梵志。《法句经》卷下，梵志品

　　88、凡事先由自己做起，奉献爱心要从自己开始，柔和

　　89、在修行的过程中，翻来覆去的拉锯战就是精进与懈怠在战斗，就是道心与偷心在战斗。什么叫偷心呢？苟懒偷安之心就是偷心，一切贪图便宜之心就是偷心。

　　90、【佛心禅语】 世间熙攘喧嚣，因此世人心生浮躁。在喧嚣处为自己留一份清静，不时从热闹的俗世中退回来，调和内心，就能在纷扰中安顿自己。

　　91、以无持戒性，知于持戒法。如是知戒相，终不毁于戒。《诸法无行经》卷下

　　92、与其被困在苦海中不得解脱，不如快乐地行走在奉献的修行之路上，善待别人，也就是善待了自己。

　　93、【佛心禅语】 做人修行，做一件善事或做一天善事并不难，难的是一辈子行善。在佛家看来，前者是布施积福，后者才是真正的觉悟。“大爱无私，至善无痕”，一个人倘若拥有这样的品质，便与圣人无异了。

　　94、人常不满足，即使拥有了一分，还会想要

　　95、活在当下是一种全身心地投入人生的生活方式。当你活在当下，没有过去拖在你后面，也没有未来拉着你往前时，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此具有一种强大的张力。

　　96、修行最主要的目标即是无我。若能缩小自己.放大心胸.包容一切.尊重别人，别人也一定会尊重你.接受你。

　　97、“业力”是说我们这辈子所受的果，是由过去生中的因而来，它是无影无踪.无形无相的善恶意识。

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