关于人情的诗句

　　关于人情的诗句(共50句)，是小编精心整理的经典内容。欢迎大家学习参考，如果觉得不错，一定要记得收藏保存，避免以后找不到了，下面为具体内容。

　　关于人情的诗句 1

　　1、厉能去人爱，荒能夺人慈——唐代皮日休《三羞》诗之三。意谓灾害和饥荒能夺去人们的慈爱之心。厉：祸患，灾难。荒：灾荒。

　　2、体痛者口不能不呼，心悦者颜不能不笑——《邓析子·无厚》。身体疼痛的人，嘴里就会忍不住地喊叫，心里高兴的人，脸上就会自然而然地漾起微笑。

　　3、君子之泽五世而斩——《孟子·离娄下》。圣贤之人，他的流风余韵，五代以后就断绝了。泽：指流风余韵。斩：断绝。

　　4、千人所指，无病而死——《汉书·王嘉传》。被众人指责的人，没有病也会死去。”千人所指”，亦作“千夫所指”。此句说明众怒难犯和群众舆论的威力。千人：许多人。指：指责。

　　5、人情却似飞絮，悠扬便逐春风去——宋代晏几道《梁州令》词。人情就像飞絮，飘飘忽忽，追随着春风。二句词慨叹人情淡薄。人情：人心，世情。飞絮：飞扬的柳絮。悠扬：飘忽不定。

　　6、述而不作，信而好古——《论语-述而》。意谓仅是传述古人之言而自己不创作，诚恳地喜欢古人文化。述：传述。

　　7、君子有徽猷，小人与属——《诗·小雅·角弓》。君子有美好的道德，小人就会归附。徽：美好。猷(you犹)：道。与属：跟从。

　　8、生于忧患，而死于安乐——《孟子·告子下》。意谓忧愁祸患能使人生存发展，而安逸享受则使人死亡。此句说明逆境使人发愤图强，而顺境则往往使人沉溺丧志。

　　9、投之亡地然后存，陷之死地然后生——《孙子兵法·九地》。到了灭亡的地方，然后能够得到生存；陷入必死的境地，然后能够得到生路。此句说明死里求生的道理。 (造句大全 www.zJV.net)

　　10、人情翻覆似波澜——唐代王维《酌酒与裴迪》诗。世道人情翻覆不定，像那长江大河的波涛一样。诗句比喻形象，写尽了当时的世态。人情：人心世情。

　　11、志得则颜怡，意失则容戚——晋代葛洪《抱朴子·博喻》。愿望实现了就会面带笑容，意愿没有实现就会满脸忧戚。颜怡：面带笑容。怡，快乐，愉快。容戚：容色忧戚。戚，忧愁。

　　12、心无结怨，口无烦言——《韩非子·大体》。心里没有结下怨恨，嘴里说不出气愤的话。意谓言为心声。烦言：气愤或不满的话。

　　13、苟富贵，无相忘——《史记·陈涉世家》。如果将来富贵了，不要互相忘记。这是陈涉做雇工时与同伴说的一句话。朴素的情感，表现贫苦农民强烈的翻身愿望。苟：如果。

　　14、居山者不知渔，居泽者不知猎——宋代李觏《安民策》之一。住在山上的人不懂得捕鱼，住在水边的人不懂得打猎。说明环境对人们的生产和生活所具有的影响作用。

　　15、廉者憎贪，信者疾伪——《新唐书·陈子昂传》。廉洁之士憎恨贪得无厌，守信用的人痛恨弄虚作假。廉：清廉，廉洁。信：讲究信用。疾：痛恨。伪；弄虚作假。

　　16、贵者则贱者恶之，富者则贫者恶之——汉代韩婴《韩诗外传》卷八。地位高贵的人一定会为地位卑贱的人所憎恨，家境富裕的人一定会为家境贫寒的人所憎恨。恶(wu误)：厌恶，憎恨。

　　17、同欲者相憎，同忧者相亲——《战国策·中山策》。欲望相同的人会彼此憎恨，忧虑相同的人会彼此亲近。意谓同利相争、同病相怜。

　　18、所见少，则所怪多，世之常也——晋代葛洪《抱朴子·论仙》。看见的东西少，觉得奇怪的东西就多，这是社会上的常事。说明孤陋寡闻，就会少见多怪。

　　19、君子喻于义，小人喻于利——《论语·里仁》。君子只知道义，小人只知财利。意谓君子只做合道义的事，小人只做有利益的事。喻：明白。

　　20、既明且哲，以保其身——《诗·大雅·烝民》。既深明事理又聪明的人，能够保全自己。后以“明哲保身”指回避斗争保全个人利益。哲：聪明。

　　关于人情的诗句 2

　　21、人心之不同，如其面焉——《左传·襄公三十一年》。人心不相同，就像人的面貌各不相同一样。

　　22、义动君子，利动贪人——汉代董仲舒《论御匈奴》。道义可以打动君子，财利能够打动贪婪之人。意谓君子追求道义，贪婪之人追求财利。动：打动。贪人：贪婪之人。

　　23、休兹知恤，鲜哉——《书·立政》。谓处于优越的地位而知道忧虑的是很少的。休：美善；指福禄。兹；指示代词，相当于“此”，意思是“这”、“这里”。恤：忧虑。鲜；少。

　　24、溺于俗者无远见——清代唐甄《潜书·室语》。沉迷于世俗习惯中不能自拔的人没有远大的眼光。说明人不能为世俗所束缚。溺(ni逆)：沉迷不悟。俗；习俗习惯。

　　25、其未得之也，患得之。既得之，患失之——《论语·阳货》。没有得到的时候，害怕得不着；得到了，又怕失去。后以“患得患失”形容人名利之心重，顾虑重重。

　　26、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也——宋代欧阳修《醉翁亭记》。醉翁的意趣并不在于饮酒，而在于欣赏山水景色。后常用来喻指本意不在此。而另有他图。

　　27、怒于室者色于市——《战国策·韩策二》。在家里发了火，到了街面脸上也能表现出来。室：家中。色：作色，表现。市：贸易的场所，泛指街面。

　　28、其母好老其子抱——《韩非子·备内》。母亲长得好看的，她生的孩子就会受到父亲的宠爱。好：指长得漂亮。

　　29、以欲从人则可，以人从欲鲜济——《左传·僖公二十年》。使自己的欲望服从别人是可以的，使别人服从自己的欲望是很少成功的。鲜(xian显)：少。济：成功。

　　30、君子泰而不骄，小人骄而不泰——《论语·子路》。君子镇定安适而不骄傲自大，小人骄傲自大而不镇定安适。泰：镇定，安适。

　　31、女知莫若妇，男知莫若夫——《国语·鲁语下》。少女的智慧比不上妇人，少男的智慧比不上丈夫。说明人的智慧随着社会阅历的增加而增加。知：同“智”，智慧。

　　32、君子山岳定，小人丝毫争——唐代孟郊《秋怀》诗之八。君子像大山一样巍然不动，小人却为了一点蝇头小利而争执不休。君子：人格高尚的人。小人：人格卑鄙的人。

　　33、鸷鸟之不群兮，自前世而固然——战国屈原《离骚》。雄鹰不和燕雀同群，自古以来就是这样。比喻忠贞之士不与世俗之徒同流合污。鸷(zhi志)鸟：指鹰隼之类的猛禽。

　　34、同其心者可异事，异其心者必不可以同事——清代周寿昌《思益堂日札》卷十。心志相同的人可以不同做一事，心志不同的人必定不能共事。异事：不同做一事。同事：共同做事。

　　35、忘我大德，思我小怨——《诗·小雅·谷风》。忘记了我的大恩德，只想着我的一些小怨恨。

　　36、悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知——战国屈原《九歌·少司命》。悲没有比活生生的别离更悲，乐没有比交上新的知己更乐。生别离：活生生的别离。新相知：新的知己。

　　37、人亦有言，靡哲不愚——《诗·大雅·抑》。人们有这样的话：聪明的人也不是没有愚昧的时候。靡：无，没有。哲：聪明。

　　38、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠——《论语·里仁》。君子追求的是道德，关心的是法度；小人追求的是田产，关心的是从他人那里得到好处。怀：关心。土：田地。刑：法度。

　　39、近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋代苏麟《句》诗。靠近水的楼台最先得到月光，向阳花木光线充足，容易繁茂。喻指由于某种得天独厚的条件而优先获得好处。

　　40、父母之爱子，则为之计深远——《战国策·赵策四》。意谓父母疼爱孩子，要为他们作长远的打算，不要为眼前的得失所左右。计：谋划，打算。

　　关于人情的诗句 3

　　41、善誉人者，人誉之，善毁人者，人毁之——战国宋代邓牧《名说》。善于赞扬别人的，别人也会赞扬他；乐于毁谤别人的，别人也会毁谤他。誉：称赞，赞扬。毁；诋毁，毁谤。

　　42、困兽犹斗，况国相乎——《左传·宣公十二年》。被围困的野兽还要争斗，何况一个国家的宰相呢!比喻人处绝境必竭力挣扎。

　　43、人莫大焉亡亲戚君臣上下——《孟子·尽心上》。人最大的过错是不讲父兄君臣的上下尊卑；这反映了孟子维护封建伦理道德的思想。亡：同“无”。

　　44、拔一毛而利天下，不为也——《孟子·尽心上》。谓自私的人连拔一根汗毛而有利于天下这样的事情也不干。后以“一毛不拔”形容人的极端自私。

　　45、男大须婚，女大须嫁——清代曹雪芹《红楼梦》第九十回。意谓男男女女到了一定年龄就得结婚嫁人，这是人之常情。现常说：男大当婚，女大当嫁。

　　46、君子不以天下俭其亲——《孟子·公孙丑下》。有德之人，在任何情形下，都不能在父母身上节俭。俭：节俭。

　　47、仁者不必寿，寿者不必仁——明代张居正《义命说》。仁爱之人不一定长寿，长寿的人不一定仁爱。二句话饱含了作者不尽的人事感慨。仁者：仁爱之人。寿：长寿。

　　48、居则具一日之积，行则备一夕之卫——《左传·僖公三十三年》。住下就准备一天的粮草，离开就做好一夜的保卫。居：住。积：指粮草。

　　49、不清不见尘，不高不见危——汉代王充《论衡·自纪》。不清洁的东西看不出被灰尘污染，不高出别人就不会被人危害。说明才高的人容易遭人妒忌。尘：用作动词，指被灰尘污染。

　　50、物微意不浅，感动一沉吟——唐代杜甫《病马》诗。马之为物很是平常，但它对我的情分却十分深厚，使我不禁为之感动而沉吟。言下之意是：人心不如马。