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1、视死如归。――《管子·小匡》
2、礼之用,和为贵。――《论语·学而》
3、义以生利,利以丰民。――《国语·晋语》
4、百闻不如一见。《后汉书》
5、生于忧患而死于安乐。――《孟子·告子下》
6、不以规矩,不能成方圆。《孟子》
7、君子和而不同,小人同而不和。――《论语·子路》
8、孝在于质实,不在于饰貌。――桓宽《盐铁论·孝养》
9、俭,德之共也;侈,恶之大也。――《左传·庄公二十四年》
10、源洁则流清,形端则影直。王勃《上刘右相书》
11、少壮不努力,老大徒伤悲。汉乐府古辞《长歌行》
12、与朋友交,言而有信。《论语·学而》
13、过而不改,是谓过矣。《论语·卫灵公》
14、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。《老子》
15、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。《礼记·中庸》
16、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。《荀子·劝学》
17、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语·学而》
18、捐躯赴国难,视死忽如归。――曹植《白马篇》
19、不怨天,不尤人。――《论语·宪问》
20、不精不诚,不能动人。――《庄子·鱼父》
21、有志者事竟成。《后汉书》 (造句大全 www.zJv.Net)
22、惟仁者能好人,能恶人。――《论语·里仁》
23、苟日新,日日新,又日新。――《礼记·大学》
24、一言既出,驷马难追。《增广贤文》
25、修辞立其诚。――《周易·乾·文言》
26、鞠躬尽力,死而后已。诸葛亮《后出师表》
27、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。――《论语·里仁》
28、善言古者必有节于今,善言天者必有证于人。――《荀子·性恶》
29、天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。――《宋史·王安石列传》
30、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。范仲淹《岳阳楼记》
31、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。《管子》
32、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语·为政》
33、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。《老子》
34、人必先自爱也,然后人爱诸;人必先自敬也,然后人敬诸。扬雄《法言·君子》
35、仁者寿。――《论语·雍也》
36、改过不吝。――《尚书·仲虺之诰》
37、率义之为勇。――《左传·哀公十六年》
38、多行不义必自毙。――《左传·隐公元年》
39、克勤于邦,克俭于家。――《尚书·大禹谟》
40、清水出芙蓉,天然去雕饰。李白
41、穷则变,变则通,通则久。――《周易·系辞下》
42、上有好者,下必有甚焉者矣。――《孟子·滕文公上》
43、圣人择可言而后言,择可行而后行。――《管子·形势解》
44、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。――《论语·子路》
45、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。周敦颐《爱莲说》
46、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。屈原《离骚》
47、躬自厚而薄责于人。《论语·卫灵公》
48、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。司马迁《报任安书》
49、风声雨声读书声,声声入耳;家事国事天下事,事事关心。顾宪成
50、水至清则无鱼,人至察则无徒。《大戴礼记·子张问入官》
51、三人行,必有我师焉,则其善者而从之,其不善者而改之。《论语·述而》
52、知足不辱,知止不殆。――《老子》
53、君子以俭德辟难。――《周易·否》
54、朝闻道,夕死可矣。――《论语·里仁》
55、俭节则昌,淫佚则亡。――《墨子·辞过》
56、临患不忘国,忠也。――《左传·昭公元年》
57、人必自侮,然后人侮之。――《孟子·离娄上》
58、志当存高远。诸葛亮《诫外生书》
59、尺有所短,寸有所长。屈原《卜居》
60、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。――《孟子·尽心上》
61、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。――《荀子·修身》
62、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。《增广贤文》
63、爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。――《孝经·天子》
64、己所不欲,勿施于人。《论语·颜渊》
65、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》
66、慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如禽与兽。《劝孝歌》
67、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。朱柏庐《治家格言》
68、不登高山,不知天之高也;不临深渊,不知地之厚也。《荀子·劝学》
69、轻诺必寡信。――《老子》
70、记己有耻。――《论语·子路》
71、事父母,能竭其力。――《论语·学而》
72、义,志以天下为芬。――《墨子·经说上》
73、笃信好学,守死善道。――《论语·泰伯》
74、与人不求备,检身若不及。――《尚书·伊训》
75、仁者必有勇,勇者不必有仁。――《论语·宪问》
76、士不可以不弘毅,任重而道远。――《论语·秦伯》
77、会当凌绝顶,一览众山小。杜甫《望岳》
78、取之有度,用之有节,则常足。《资治通鉴》
79、由俭入奢易,由奢入俭难。司马光《训俭示康》
80、志不强者智不达。《墨子·修身》
81、他山之石,可以攻玉。《诗经·小雅》
82、乐以天下,忧以天下。《孟子·梁惠王下》
83、为善则预,为恶则去。颜之推《颜氏家训·有事》
84、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。苏轼《晁错论》
85、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。《荀子·劝学》
86、慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。孟郊《游子吟》
87、见得思义。――《论语·季氏》
88、日新之谓盛德。――《周易·系辞上》
89、不降其志,不辱其身。――《论语·微子》
90、满招损,谦受益。《尚书》
91、敏而好学,不耻下问。――《论语·公冶长》
92、见善则迁,见过则改。《周易》
93、业精于勤,荒于嬉。韩愈《进学解》
94、公家之利,知无不为,忠也。――《左传·僖公九年》
95、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?――《论语·八佾》
96、欲穷千里目,更上一层楼。王之涣《登鹳雀楼》
97、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。――《孟子·滕文公下》
98、才以用而日生,思以引而不竭。王夫之《周易外传》
99、士虽有学,而行为本焉。《墨子·修身》
100、石可破也,而不可夺坚;丹可破也,而不可夺赤。《吕氏春秋》
101、夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让。《管子·五辅》
102、天行健,君子以自强不息。《周易·乾·象》
103、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。――《孟子·告子下》
104、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。――《老子》
105、长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。――屈原《离骚》
106、见义不为,无勇也。――《论语·为政》
107、学而不厌,诲人不倦。――《论语·述而》
108、学而时习之,不亦说乎?――《论语·学而》
109、燕雀安知鸿鹄之志哉!――《史记·陈涉世家》
110、精诚所至,金石为开。《后汉书》
111、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。――《论语·宪问》
112、谁言寸草心,报得三春晖。孟郊《游子吟》
113、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。《三国志》
114、哀哀父母,生我劬劳。――《诗经·小雅·蓼莪》
115、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。李商隐《咏史》
116、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》
117、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。《韩非子·喻老》
118、善学者,假人之长以补己之短。《吕氏春秋·用众》
119、白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。王之涣《登黄鹤楼》
120、人之有德与我也,不可忘也;吾之有德于人也,不可不忘也。《战国策·魏策》
121、胜人者有力,自胜者强。――《老子》
122、大义灭亲。――《左传·隐公四年》
123、父慈而教。――《左传·昭公二十六年》
124、君子耻其言而过其行。――《论语·宪问》
125、二人同心,其利断金。――《周易·系辞上》
126、无羞恶之心,非人也。――《孟子·公孙丑上》
127、民生在勤,勤则不匮。――《左传·宣公十二年》
128、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。――《论语·子罕》
129、人孰无过?过而能改,善莫大焉。――《左传·宣公二年》
130、丈夫志四海,万里犹比邻。曹植《赠白马王彪》
131、凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。《晏子春秋》
132、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。《孟子》
133、贫而无谄,富而无骄。《论语·学而》
134、天下兴亡,匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
135、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。《孟子-梁惠王上》
136、志小则易足,易足则无由进。张载《经学理窟·学大原下》
137、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘寸草梦,阶前梧叶已秋声。朱熹《劝学》
138、知人者智,自知者明。――《老子》
139、仁者无敌。――《孟子·梁惠王上》
140、失信不立。――《左传·襄公二十二年》
141、以公灭私,民其允怀。――《尚书·周官》
142、苟利国家,不求富贵。――《礼记·儒行》
143、亲仁善邻,国之宝也。――《左传·隐公六年》
144、岁寒,然后知松柏之后凋也。――《论语·子罕》
145、学而不思则罔,思而不学则殆。――《论语·为政》
146、独柯不成树,独树不成林。北朝乐府民歌
147、知耻近乎勇。《礼记·中庸》
148、终日乾乾,与时偕行。――《周易·乾·文言》
149、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。――《论语·卫灵公》
150、以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。――《管子·牧民》
151、人告之以有过,则喜。《孟子·公孙丑上》
152、乐人之乐,人亦乐其乐;忧人之忧,人亦忧其忧。白居易《策林》
153、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。《新五代史·伶官传序》
154、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。《荀子·劝学》
155、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。《旧唐书·魏征列传》
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