西方现代时期的哲学28句

1、理解本质上并不是一个以价值中立的立场从而逼近绝对真理的过程 ，而是一种效果历史事件，是通过视界融合完成的意义生成过程。

2、超人是关于人的进化，人的健全发展的理想象征，超人是充实丰富伟大而完全的人，是人类进一步发展的希望。

3、叔本华哲学开启了非理性主义和人文主义的先河。叔本华对理性主义的批判，对人生问题的关注，对生命意志的倡导标志着一个新的哲学时代的开始。

4、只有本质的语言才是存在的家。本质的语言就是存在的显现，只有通过本质的语言，人才能领悟存在。

5、酒神精神喻示着情绪的宣泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验。

6、超人哲学用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。但是由于脱离人的社会历史进程来考察人性，因而不能为人性的自我超越提供一个现实的方向。

7、维特根斯坦认为即使是不可说的也能通过显示的作用帮助我们理解。他反对将不可说的东西说出来，对待哲学的正确方法也就是这样，除了与哲学无关的问题之外不再说什么。

8、人的选择与责任是自由的一体两面，不仅要对自己负责，而且要对他人负责。当然，人更大的烦恼来自于人对死亡的不可抗拒的意识。“死”能限制我们的自由，但不能“夺走”我们的自由。

9、无意识理论的提出，改变了传统哲学和心理学对人的理解，扩宽了心理学的研究领域，动摇了西方理性主义的根基。

10、“人，诗意地栖居”：本质的语言是诗化的语言，人栖居于语言所筑的家中，而思者与诗人是看家人。

11、“此在”的基本结构是“在世”。人和世界是不可分割的融为一体的。如果没有“此在”，就没有世界。

12、如果说“人的诞生”是“知识型”变化的后果，“现代知识型”造就了“人”，那么，很容易预见一个事实：当代“知识型”再次变化将导致“人”的死亡，“人”将不不再处于创造的中心地位。

13、痛苦的根源在于人的本质是意志，意志是无意识的，是一种盲目的、不可遏止的欲望和冲动，而人的主观认识形式和现象界的种种规律并不能勇于把握意志。

14、非常强调工具主义的实验科学性。只有经过实验证明，才有价值的观念。所以又称为实验主义。实验主义是实用主义的方法论，称之为“实验探索法”，分五个步骤，胡适转数为：暗示、问题、假设、推理、试验。

15、三者相互作用，相互联系。自我活动于本我和超我之间，调节二者之间的矛盾和冲突。否则，人格结构就会处于失衡状态，导致不健全人格的形成。

16、历史是主客体之间的辩证运动，历史作为客体不是与主体无关的客体，而是主体的产物；作为实体的历史也可以从主体方面去理解，卢卡奇认为历史的主体就是人们创造世界的活动。

17、人格理论在精神分析学中具有重要的地位，是弗洛伊德学说的集中体现和代表，他向我们表明，人的精神结构是不平静的，是“各种力量相互冲突的结果”。处于冲突——协调的矛盾运动中。

18、在分析语言如何描述世界的问题时，维特根斯坦发现我们使用的语言存在很大的问题。即便是符合逻辑的语言，也不能令人满意的描述世界，原因是包括逻辑语言在内的任何语言都是有限度的，这就是语言界限的思想。

19、叔本华认为佛说的涅槃境界可以解除痛苦，永恒的解脱就是彻底的否定生命意志。无欲是人生的最后目的。彻底地禁欲，甚至可以断绝生命之源，不惜绝食而死。

20、超人与末人相反，有着强烈的创造欲望与能力和健全的生命本能，旺盛的强力意志，充沛的酒神精神。超人是人类能够且必须创造的最高价值的人格代表。

21、现实生活中的精神活动由本我、自我和超我组成。

22、人应当对自己的自由选择负责任，我们自己的存在全由自己来决定，人不能逃避自由，不能逃避在任何可能性之间做出选择。人的自由注定人是孤寂的。在自由与责任中徘徊，这就是生之烦恼。

23、弗洛伊德的人格理论注意到了人格的多层次性，解释了人格的动力性和整体性；丰富了对人类精神活动本质的认识，深化了对人自身的研究。

24、他认为思想、概念、理论等不过是人们为了达到预期目的而设计的工具。如果有用，便是真理，否则是谬误。认为“工具”一词最能体现实用主义的实质，因此把实用主义又称工具主义。“有用即真理”。强调实践的功效，结果，否认认识对客观实在的反映。

25、“此在”的本质：去存在——生存。“此在”只有在世界上才能被理解为去生存，此在的本质是它从存在过程中获得的，此在就是存在于此，存在出来的意思。

26、福柯关于“人之死”的论断，其实是在“知识型”的考察中得出来的。所谓“知识型”就是组织和决定知识形式和方法的框架，是隐含在知识下面的深层结构，福柯认为，在西方文化的不同时期，存在着不同的“知识型”。西方文化发展的历史，其实就是一个“知识型”不断变换的历史。

27、维特根斯坦明确了语言的界限就是可说与不可说的，在这界限之内的东西是可以言说的，而在界限之外的东西是不可言说的，即保持沉默。

28、酒神精神是尼采在《悲剧的诞生》中提出的重要思想。