最新整理！来自书中的好句子77句

1、当领袖们打算用观念和信念，例如现代各种社会学说影响群体的头脑时候，他们所借助的手段各有不同。其中有三种手段最为重要，也十分明确，即断言法、重复法和传染法。他们的作用有些缓慢，但一旦生效，却有着持久的效果。利用以上三者可获得名望，但名望分为先天的后天的。

2、只有当通信工具在技术上变得乏味，它从社会意义上才丰富有趣起来。工具的发明并不造成改变，它必须与我们相伴足够久并让社会里绝大多数人都用上它。只有当一项技术变得普通，而后普遍，直到最后无处不在而被人们视若不见，真正的变革才得以发生。

3、人类有99%的决定，包括关于配偶、事业和住处的重要抉择，都是由各种进化而成的算法来处理，我们把这些算法称为感觉、情感和欲望。

4、种种想让生活变得轻松的努力，反而给人带来无穷的麻烦。

5、李白在唐诗中10大最经典诗句

6、最大气苍凉的景色描写：黄河之水天上来，奔流到海不复回。

7、今天已经证明了，即便人们清楚地看到某件事是错误的，但是如果把自己的想法说出来会让自己陷入孤立的话，那么人们就会陷入沉默；相反，所谓的與论——那些人们可以公开表达而不至于使自己陷入孤立境地的想法和行为方式——则成为代表好品味和正确的道德观的普遍性的共识。

8、网络真正的价值正越来越与信息无关，而和社区相关。

9、媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为人所注意。

10、历史绝不是单一的叙事，而是同时有着成千上万种不同的叙事。我们选择讲述其中一种叙事，就等于选择让其他叙事失声。

11、《拥抱逝水年华》智慧是教不出来的，只有我们通过自身的经历去发现，没有人可以分担，任何人也不能代劳。

12、我们就陷入一个无能为力的怪圈：你心里有很多想法，但你除了把这些想法提供给记者制造更多的新闻之外，你无能为力；然后，面对你制造的新闻，你还是无能为力。

13、所有人类创造的信念系统之中，只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识、不清楚对方人品，也能携手合作。

14、现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。

15、到2050年，“无用阶层”的出现可能不只是因为找不到工作、没受过相关教育，还可能因为精神动力不足。

16、成功是通向名望的主要台阶，其证据就是成功一旦消失，名望几乎随之消失。

17、新闻就像黑夜里的探照灯，它只能把一个区域照亮，让我们注意到这个有限的区域内发生了什么，但是其他的部分却处于黑暗之中。我们责备新闻媒体表现不佳，其实很多时候错不在于新闻界，而在于我们赋予了它错误的责任。

18、在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。当传媒掌握了我的地址、婚姻状况、年龄、收入、驾驶的汽车品牌、购物习惯、饮酒嗜好和纳税状况时，它也就掌握了“我”。在数字化生存的情况下，我就是“我”，而不是人口统计学中的一个“子集”。

19、互联网的价值绝大部分来自它作为群体构建的工具的作用，这一观察常被称为里德定律。

20、所有的公投和选举，诉诸的永远是人类的“感觉”，而不是人类的理性。

21、后信息时代的基本特征，是真正的个人化。

22、政治生活的紊乱，反映在人的精神上是个性的崩溃。

23、真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。

24、你一定要带入你个人的经验，否则其它东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。

25、道德的重点并不是“遵守神圣的诫命”，而是要“减少痛苦”。

26、《少有人走的路》成熟不在于你是否西装革履、谈吐文雅，而在于你是否面对问题和痛苦而不回避。

27、不同民族的历史遵循不同的道路前进，其原因是民族环境的差异，而不是民族自身在生物学上的差异。

28、我们常常会认为人群总是要比个人聪明，事实上，这一点是绝无可能的。当个人汇集成群体的时候，绝不会有集思广益这样的事情发生，相反的是，群体的叠加只能增加他们的愚蠢，智力反而会大幅度下降。相比于个人，群体不存在丝毫的智力优势。

29、所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。

30、现代化把效率放在了第一位，对终极价值缺乏关心，必然导致宣传盛行。

31、理论不在于新不新、深不深，更不在于正确不正确，而是能不能形成沟通性。可沟通性非常重要，哪怕是一个浅显的理论，但它一下子调动起对方的思想，把对方转变成一个新的主体，那这个理论就是革命性的。

32、我们生活在物的时代。它不是以有用性而存在的，而是以符号的形式所存在的而所接触的物是以整体的形式展现的。它们集中渲染了一种情景，显示了某种价值和地位，成为了某种符号。其中的每个物品都在这种符号体系下，一个串联一个，诱导我们消费。

33、群体中有力量的永远不是对自由有要求的人，而是有奴才愿望的人。

34、工业化好比一台烘干机，将社会关系中一切带有人情味的东西烘干，然后用原子式契约将个体联系起来。我们把烘干的社会关系，或者把社会关系的干(犹如晒成的干)称为组织。每个生命体，一旦脱离了组织，就会感到惶惶不可终日。活的东西，反而要将就死的东西。

35、随着算法将人类挤出就业市场，财富和权力可能会集中在拥有强大算法的极少数精英手中，造成前所未有的社会及政治不平等。

36、《源泉》像个大人一样生存，像个孩子一样生活。

37、现代所兴起的两大想象社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家的想象社群。而所谓消费大众，则是市场的想象社群。

38、当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。目前整个社会系统构建的方式，让那些不喜欢费力了解真相的人得以维持幸福的无知状态，而想要努力了解事实真相的人则需要历经诸多艰难。

39、在历史的路上，有三大重要革命：大约7万年前，“认知革命”让历史正式启动。大约12000年前，“农业革命”让历史加速发展。而到了大约不过是500年前，“科学革命”可以说是让历史划下句点而另创新局。

40、毫无疑问，是幻觉引起的激情和愚顽，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没有多大用处。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍是各种感情——譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。

41、对所有人来说，对于意义、对于社群的追求，将有可能变得比对工作的追求更为重要。

42、电视节目需要的是掌声，而不是反思。

43、《查拉图斯特拉如是说》我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。

44、童年，如我努力揭示的，是一种环境的结果。在这个环境中，一些专为成人控制的、特定形式的信息，通过分阶段用儿童心理能吸收的方式提供给儿童。如何维护童年的概念，则有赖于信息管理的原则和有序的学习过程。

45、群众从来就没有渴望过真理，面对那些不合口味的证据，他们会拂袖而去，假如谬论对他们有诱惑力，他们更愿意崇拜谬论，凡是能向他们供应幻觉的，也可以很容易地成为他们的主人，凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

46、事实上，由于重合的程度之深，赛博空间这个词及其概念已经遭到弃置。互联网增补了真实世界里的社会生活而不是一个替代方案。我们的电子化网络没有变成单独的赛博空间，而是深深地嵌入真实的生活之中。

47、玛格丽特·米德《文化与承诺：代沟研究》指出：我们正在进入一个日新月异、信息公开的世界，在这个世界中，成人已经不能扮演年轻人的导师的角色，因此导致了一种危机，她称之为“信仰危机”。

48、知识如果不能改变行为，就没有用处。但知识一旦改变了行为，本身就立刻失去意义。我们拥有越多数据，对历史了解越深入，历史的轨迹就改变得越快，我们的知识也过时得越快。

49、想要真正理解科学的历史，就不能不谈宗教信仰。科学家很少会谈这一事实，但科学革命也正产生于历史上最教条武断，最偏狭，也最具宗教色彩的社会。

50、《人性的弱点》你如果在别人责备你之前，就承认错误。对方想要说的话，你已替他说了，他就没有话可说，那你有99%的机会获得他的谅解。

51、免费注意力吸引的商业模式，其真正目的不是销售广告，而是靠吸引我们的注意力，取得关于我们大量数据。我们不是用户，而是商品。

52、最自信的诗句：天生我才必有用，千金散尽还复来！

53、最狂傲不羁的句子：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！

54、最无奈的诗句：大道入青天，我独不得出。

55、最脍炙人口的忧愁诗：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。

56、少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹，看满身富贵懒察觉，看不公不允敢面对，只因他们是少年。

57、不同民族之间相互作用的历史，就是通过征服、流行病和灭绝种族的大屠杀来形成现代世界的。这些冲突产生了回响，而这些回响在经过许多世纪后仍然没有消失，并且在今天世界上的某些最混乱的地区仍在活跃地继续。

58、如果要问某个产业在数字化世界中有什么前途时，其实，前途取决于其产品或服务能不能转化为数字形式。

59、没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。

60、《一切终将远去》失去一样，得到一样。就这样，每一天都照样到来。幸福、绝望都失去，渐渐地连“失去”这件事都被遗忘。只是随风飘荡，飘向那意想不到的彼岸。

61、一切宗教或者政治信条的创立者之所以能够立住脚，皆因为他们成功地激发起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中，找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。这在任何时代概无例外。

62、科学革命并不是“知识的革命”，而是“无知的革命”。真正让科学革命起步的伟大发现，就是发现“人类对于最重要的问题其实毫无所知”。

63、社会交往的嵌入式信息从来都比随即公开广播的消息更有价值。

64、群体中的个人行为表现具有如下四个特点：第一是自我人格消失；第二是无意识人格起到决定性的作用；第三是感情与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；第四是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。

65、虚拟环境是“人性”和“环境”交杂的产物。我们不妨假定，每个人的行为依据都不是直接而确凿的知识，而是他自己制作的或者别人给他的图像。……这种对世界的想象方式，决定着人们在任何特定时刻将要作出的行为。舆论所产生的环境不过是一些被了解到的意见。

66、现代人类已经患上“错过恐惧症”，总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。

67、摧毁偏见绝非易事，因其与我们的自尊紧密相连；可一旦挺过了最初的疼痛，成功地做到了这一点，我们便能够感受到一种巨大的解脱，获得一种高贵的自豪感。

68、虚构不等于谎言。虚构指的是对于环境的某种再现，其在某种程度上是由人类自己创造出来的。虚构的事实通常由于符合人们的期待而被当作真相。

69、《智慧书》当人们想对某物进行很高的评价时，通常会把它评价得一无是处。他们因为想得到某些东西，就会拼命地贬低这些东西在别人眼中的价值。

70、只有那些对技术的历史一无所知的人，才会相信技术是完全中立的。每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。

71、最惊心动魄的景物描写：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

72、最摧人泪下诗句：令人惭漂母，三谢不能餐。

73、“他人”头脑中关于自我，关于其他人，以及关于自身需求、目标和社会关系的认知图景，就构成了他们个人的意见；而这些图景一旦成为社会中某个群体的行动指南，或以社会群体的名义由一些个体去付诸实践，那么就成了更宏大意义上的舆论。

74、这种消费，并不是均质化的，它创造了一种分化，这种分化为不同等级的人创造了不同的追求目标，使得人们永远都有外在动力去让自己努力。对个人而言，得到了很多，却依旧有着未满足的欲求，丰盛的不可能。

75、最细腻的景物描写：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

76、化为经典成语的诗句：一夫当关，万夫莫开。

77、虽然出现了许多新的人类工作，我们仍然可能看到新的“无用阶层”日益庞大。我们甚至可能两面不讨好：一方面许多人找不到工作，另一方面也有许多雇主找不到有技能的雇员。这有点儿像19世纪汽车取代马车时的情景，当时有许多马车夫转行当出租车司机，只是我们可能不是那些马车夫，而是被淘汰的马。

78、正因为大数据算法可能抹去自由，同时也就可能创造出历史上最不平等的社会，让所有的财富和权力集中在一小群精英手中。大多数人类的痛苦将不再是受到剥削，而是更糟的局面：再也无足轻重。

79、历史只告诉了我们极少数的人在做些什么，而其他绝大多数人的生活就是不停挑水耕田。

80、危机不仅仅是失去，而是一种没法解释的失去。

81、事实证明，我们从选择食物到选择伴侣，都不是出于什么神秘难解的自由意志，而是数十亿神经元在瞬间计算各种可能性的结果。过去大受赞誉的“人类直觉”，其实只是“辨识模式”罢了。

82、正确地提出问题，常常比正确地回答错误的问题，更为重要。

83、正如“跟风者”或“随大流者”这样的标签中已经包含了轻蔑的味道一样，人们的模仿倾向损害了人类的正面形象——人们愿意打成一片，以便在必要时得到“他人”的承认。