时间残忍的句子精选72条

1、事实上，由于重合的程度之深，赛博空间这个词及其概念已经遭到弃置。互联网增补了真实世界里的社会生活而不是一个替代方案。我们的电子化网络没有变成单独的赛博空间，而是深深地嵌入真实的生活之中。

2、现代生活就是在一个没有意义的宇宙里不断追求更多的力量。

3、群体的信念有着盲目服从、残忍偏执以及要求狂热的宣传等等这些宗教感情所固有的特点，因此可以说，他们的一切信念都具有宗教的形式。

4、没有高度发展的羞耻心，童年便不可能存在。

5、人们从来不消费物的本身（使用价值）——人们总是把物（从广义的角度）用来当作能够突出你的符号，或让你加入视为理想的团体，或参考一个地位更高的团体来摆脱本团体。

6、总是装作不在乎，因为伤的太多次心以麻木。

7、你永远也无法理解，为了热爱生活，我们付出了多大的努力。

8、消费者基本的、无意识的、自动的选择就是接受了一个特殊社会的生活风尚。因此，这不再是一种选择。

9、喜欢的东西不能握得太紧可遇不可求。

10、所谓知识就是对世界上发生了什么事有根有据的了解，从这里开始，去观察，去沉淀，慢慢沉淀出底气。

11、没有选择的道德是不道德的，强加的道德最不道德，因为把我的道德强加于你，意味着我要对你的人性做一个潜在的彻底否定，你要不接受我的道德，在我眼里你就不是人了。

12、正确地提出问题，常常比正确地回答错误的问题，更为重要。

13、整个社会科学就是培养主体性。主体性不是说“我很厉害”、“我很特殊”，完全不是这个意思，而是说我作为一个人在这个世界上，我和世界是什么关系，我看到了什么，哪怕我的看法不对，但是应该把自己怎么想的搞清楚。

14、人生最残忍的话，就是我们再也回不去了。

15、群体中的个人行为表现具有如下四个特点：第一是自我人格消失；第二是无意识人格起到决定性的作用；第三是感情与思想在暗示与传染的作用下转向一个方向；第四是暗示的观念具有即刻转化为行动的冲动。

16、感受并非与理性背道而驰，而是体现了进化上的理性。

17、生命就像一朵绣花，乱七八糟的绣线，密密麻麻。

18、定居生活对技术史具有决定性的意义，因为这种生活使人们能够积累不便携带的财产。四处流浪的狩猎采集族群只能拥有可以携带的技术。

19、目前“和平”这个词已经有了新的意义。过去想到和平，只是“暂时没有战争”；而现在想到和平，是指“难以想象会有战争”。

20、回忆只是过去，忆得了过去，再也回不去了。

21、现代人类已经患上“错过恐惧症”，总在担心自己错过了什么；虽然手中的选择比以往任何时候都多，但选了之后又很难全心全意对待。

22、历史绝不是单一的叙事，而是同时有着成千上万种不同的叙事。我们选择讲述其中一种叙事，就等于选择让其他叙事失声。

23、语言的背后是世界观，就像梁漱溟提到中国人对西方自由，民主概念的翻译一样，用旧的语言去想象一个汉语中本不具有的概念，往往意味着长时间的误读。

24、政治生活的紊乱，反映在人的精神上是个性的崩溃。

25、尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

26、互联网的价值绝大部分来自它作为群体构建的工具的作用，这一观察常被称为里德定律。

27、没有传统，文明是不可能的；没有对这些传统的破坏，进步也是不可能的。

28、这种消费，并不是均质化的，它创造了一种分化，这种分化为不同等级的人创造了不同的追求目标，使得人们永远都有外在动力去让自己努力。对个人而言，得到了很多，却依旧有着未满足的欲求，丰盛的不可能。

29、“他人”头脑中关于自我，关于其他人，以及关于自身需求、目标和社会关系的认知图景，就构成了他们个人的意见；而这些图景一旦成为社会中某个群体的行动指南，或以社会群体的名义由一些个体去付诸实践，那么就成了更宏大意义上的舆论。

30、面对这一切，成年的权威和童年的好奇都失去了存在的依据，因为羞耻和礼仪是植根于“秘密”这个概念中的。儿童之所以好奇，是因为他们还不知道将要知道的东西；成人之所以有权威，主要是因为他们是知识的主要来源。

31、对人类这个物种来说，喜欢权力过于真相。我们把比较多的时间和精力拿来努力控制世界，而非努力理解世界；而且就算我们努力理解世界，通常也是为了时候更容易控制世界。

32、请不要在我的世界里走来走去，我怕你来了，却又离开。

33、不同民族之间相互作用的历史，就是通过征服、流行病和灭绝种族的大屠杀来形成现代世界的。这些冲突产生了回响，而这些回响在经过许多世纪后仍然没有消失，并且在今天世界上的某些最混乱的地区仍在活跃地继续。

34、只有当通信工具在技术上变得乏味，它从社会意义上才丰富有趣起来。工具的发明并不造成改变，它必须与我们相伴足够久并让社会里绝大多数人都用上它。只有当一项技术变得普通，而后普遍，直到最后无处不在而被人们视若不见，真正的变革才得以发生。

35、事实证明，我们从选择食物到选择伴侣，都不是出于什么神秘难解的自由意志，而是数十亿神经元在瞬间计算各种可能性的结果。过去大受赞誉的“人类直觉”，其实只是“辨识模式”罢了。

36、现代化把效率放在了第一位，对终极价值缺乏关心，必然导致宣传盛行。

37、你一定要带入你个人的经验，否则其它东西都是飘着的。理解世界必须要通过自己的切身体会。今天的一个问题就是知识分子不接地气，不能从非常具体的生存状态出发讲事情，讲的东西都比较无机、缥缈。

38、历史的铁则就是：事后看来无可避免的事，在当时看来总是毫不明显。

39、电视新闻并不想提醒观众某条新闻有严肃的内涵，否则观众在新闻播完后必定还要继续思考，这样就会妨碍他们观看下一条新闻。而图像的力量也足以压倒文字并使人的思考短路。隐藏在电视新闻节目超现实外壳下的是反交流的理论，这种理论以一种抛弃逻辑、理性和秩序的话语为特点。

40、所有的公投和选举，诉诸的永远是人类的“感觉”，而不是人类的理性。

41、有时不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理。

42、偶然的事实，创造性的想象，情不自禁地信以为真，这三种因素便会产生一种虚假的现实，导致人们作出激烈的本能反应。

43、提起你还会心酸，但不会像当初那么喜欢。

44、有时候，一个无声的拥抱对一颗不快乐的心来说就是千言万语了。

45、在后信息时代中，大众传播的受众往往只是单独一人。所有商品都可以订购，信息变得极端个人化。当传媒掌握了我的地址、婚姻状况、年龄、收入、驾驶的汽车品牌、购物习惯、饮酒嗜好和纳税状况时，它也就掌握了“我”。在数字化生存的情况下，我就是“我”，而不是人口统计学中的一个“子集”。

46、“方法” 首先是一种勇气。不一定要遵守那么多惯例，不一定要听所谓主流的意见，想做的事不一定做不成，同行的人不一定都会掉队。这个世界上还存在这么一种可能，问题可以一点一点辨析清楚，工作可以一点一点循序完成，狭窄的自我会一点一点舒展，在看似封闭的世界结构中，真正的改变就这样发生。

47、玛格丽特·米德《文化与承诺：代沟研究》指出：我们正在进入一个日新月异、信息公开的世界，在这个世界中，成人已经不能扮演年轻人的导师的角色，因此导致了一种危机，她称之为“信仰危机”。

48、我们以为自己省下了时间，然而我们其实是把生活的步调加速成了过去的十倍，于是我们整天忙忙碌碌、焦虑不安。

49、文字同武器、病菌和集中统一的行政组织并驾齐驱，成为一种现代征服手段。

50、只有那些对技术的历史一无所知的人，才会相信技术是完全中立的。每种技术都有自己的议程，都是等待被揭示的一种隐喻。

51、为给未来文明建立一个完美的感情生活和健康的心理环境，必须承认任何人都有三个基本需要：集体生活，生活秩序和生活意义。迷信团体之所以使成千上万聪明而有成就的人入迷，其秘密就在于为精神空虚生活寂寞的人，提供集体生活的温暖，提供他们迫切需要的生活秩序以及他们所谓的生活意义。

52、承认消费者的自由和主权只是个骗局。这种把个体满足和选择维护得严严实实的神秘主义，就是工业体系的意识本身。……他被强加了选择的自由。

53、塞西罗说过，教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力作着相反的努力——为了适应现实而改变自己。

54、当代世界大多数的不公正，并不是来自个人的偏见，而是来自大规模的结构性偏见，但我们这种狩猎采集者的大脑尚未进化出能够察觉结构性偏见的能力。目前整个社会系统构建的方式，让那些不喜欢费力了解真相的人得以维持幸福的无知状态，而想要努力了解事实真相的人则需要历经诸多艰难。

55、摧毁偏见绝非易事，因其与我们的自尊紧密相连；可一旦挺过了最初的疼痛，成功地做到了这一点，我们便能够感受到一种巨大的解脱，获得一种高贵的自豪感。

56、听见一些声音破掉，另一些，走远了就回不来了。

57、你最愿意做的那件事，才是你真正的兴趣所在。

58、如果要问某个产业在数字化世界中有什么前途时，其实，前途取决于其产品或服务能不能转化为数字形式。

59、抱却迎来四面八方措手不及的耳光。

60、免费注意力吸引的商业模式，其真正目的不是销售广告，而是靠吸引我们的注意力，取得关于我们大量数据。我们不是用户，而是商品。

61、数字不再只和计算有关，它决定我们的生存。

62、真正的个人化时代已经来临了。这回我们谈的不只是要选什么汉堡佐料那么简单，在后信息时代里机器与人就好比人与人之间因经年累月而熟识一样：机器对人的了解程度和人与人之间的默契不相上下，它甚至连你的一些怪僻（比如总是穿蓝色条纹的衬衫）以及生命中的偶发事件，都能了如指掌。

63、童年，如我努力揭示的，是一种环境的结果。在这个环境中，一些专为成人控制的、特定形式的信息，通过分阶段用儿童心理能吸收的方式提供给儿童。如何维护童年的概念，则有赖于信息管理的原则和有序的学习过程。

64、现代所兴起的两大想象社群，就是“民族”和“消费大众”。所谓民族，是国家的想象社群。而所谓消费大众，则是市场的想象社群。

65、在群体心理中，个人的才智被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。

66、柯勒律治关于“到处是水却没有一滴水可以喝”的著名诗句，也许很能代表这个失去语境的信息环境：在信息的海洋里，却找不到一点儿有用的信息。

67、虽然老的稀缺世界（传统媒体）有其劣势，它至少避免让我们看到最烂的业余制作。被一堆垃圾塞饱，这当然和饿肚子一样糟糕？

68、后信息时代的基本特征，是真正的个人化。

69、我们可以说人类的新议题可能只有一个就是：取得神性。

70、毫无疑问，是幻觉引起的激情和愚顽，激励着人类走上了文明之路，在这方面人类的理性没有多大用处。一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍是各种感情——譬如尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。

71、正如“跟风者”或“随大流者”这样的标签中已经包含了轻蔑的味道一样，人们的模仿倾向损害了人类的正面形象——人们愿意打成一片，以便在必要时得到“他人”的承认。

72、过去几百年间，科技、经济和政治的进步，打开了一张日益强大的安全网，使人类脱离生物贫穷线。虽然时不时仍有大规模饥荒，但只能算是特例，而且几乎都是由人类的政治因素而非自然灾害所致。世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。