道家有让人心静的名言精选81条

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。

3、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。

5、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

6、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。

7、合异以为同，散同以为异。《庄子则阳》。

8、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9、其动，止也；其死，生也；其废，起也。《庄子天地》。

10、三生万物。《老子》四十二章。

11、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

12、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。《老子》一章。

13、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

14、唇亡则齿寒。《庄子l箧》。

15、同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子渔父》。

16、小有所志（记），而大有所忘。《淮南子人叔真》。

17、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

18、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

19、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

20、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。

21、天下万物生于有，有生于无。《老子》四十章。

22、所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子精神》。

23、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

24、暗示口舌，叫你安气别泄气。

25、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

26、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

27、有生于无，实出于虚。《淮南子原道》。

28、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

29、甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。

30、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。《淮南子原道》。

31、天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。

32、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

33、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

34、暗示环境，让自身觉得有一个较为有安全感的地方，能起到安心作用，防止胡思乱想。

35、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

36、天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多 。

37、人法地，地法天，天法道，道法自然。

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

39、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

40、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

41、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。

42、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

43、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。

44、天地无为也而无不为也。《庄子至乐》。

45、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

46、金石有声，不考不鸣。《庄子天地》。

47、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子天下》。

48、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

49、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

50、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子原道》。

51、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

52、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。

53、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉严遵《道德指归论江海篇》。

54、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉严遵《道德指归论勇敢篇》。

55、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

56、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子天下》。

57、物得以生，谓之德。《庄子天地》。

58、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

59、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子缪称》。

60、凡事无小大，物自为舍（位置）。《经法道法》。

61、至人无己，神人无功，圣人无名。

62、无形无名者，万物之宗也。三国魏王弼《老子》十四章注。

63、玄之又玄，众妙之门。《老子》一章。

64、万物皆由道（物质）而生。三国魏王弼《老子》三十四章注。

65、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法道法》。

66、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

67、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

68、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

69、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

70、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子人世间》。

71、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子道应》。

72、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

73、有智慧的人会如是观察，我们今生所受的，就是过去世我自己所做的。明白之后，你看一切事、一切物、一切人，你会感觉到一切平等平等，没有不平等的，自己做的自己受，有什么不平等的呢？佛教所说的平等是这样的说法，在因果律方面讲平等，自作自受的平等。

74、天地之外，别有天地。宋邵雍《皇极经世观物篇四十二》。

75、圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。

76、穷则反，终则始。《庄子则阳》。

77、日，方中方睨；物，方生方死。《庄子天下》。

78、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子原道》。

79、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

80、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。