1 . 五，子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。
2 . 当我们哭过之后，需要督促自己开始思考：当前我处于怎样的情境之中?我可以怎么做?
3 . 语出《论语为政》。这句话是孔子对我国教育学的重大贡献之一。孔子说：不断温习所学过的知识，就可以获得新的理解，新的知识，就可以当老师了。
4 . 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
5 . 既来之，则安之。——《论语·季氏》
6 . 要让知识变成实用，就要有操作的规则。我们一定要超越“知道这是怎么回“如果我们想做些什么，应该怎么利用它”。概括来说，这也就是知与行的区别。理论性的作品是在教你这是什么，实用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。----莫提默·J·艾德勒
7 . 工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
8 . 她多么地难过，就连自己的父亲，也不能完全接纳自己的女儿。她更为自己的黑瘦和低个头儿感到难过。假如自己是完美的，那会是多么可爱，那会有多么地被接纳。可是，偏偏自己有那么多的不好，简直是糟糕透了。好难过，好伤心，好悲伤，以至于到了成年之后，提及这件事，她仍然泪流满面。
9 . 子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
10 . 现实不允许；或者我们自己条件不具备。我们经常遭受被拒绝。
1 . 谁没有过被拒绝而受伤的感受？
2 . 教育，是一种非常特殊的艺术！
3 . 检视阅读，又称粗略阅读，这种方法可以让你在短时间内清楚了解到一本书是否值得你花时间去看！
4 . 活着从来不可能一帆风顺，这是我们每个人必经的路。
5 . 不如彻底让自己感受到无力和无助。事实上，人类在大自然中就是那样的渺小与无助。我们需要承认自己对有些事情对有些东西是无能为力的。如此，哭泣难过，就意味着对现实世界的臣服。
6 . 丧失了信心的，我们一方面可以从身边的亲人朋友老师那里得到情感上的安慰和实际上的帮助。另一方面，也是最重要的一点，就是静下心来，好好结合自己的现实思考：我的目标究竟有没有实现的可能?我是否该坚持这一目标?
7 . 名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
8 . 第二，研究目录页。
9 . （）孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问；
10 . 林黛玉葬花，那是怎样的一种心情呢？面对失去，是如何地不舍得和依恋？是如何地伤心与难过？
1 . 有些书可以浅尝即止，有些书是要生吞活剥，只有少数的书是要咀嚼与消化的！----弗兰西斯·培根
2 . 如果你让自己在一碰上的地方就停住，最后就可能对这本书真的一无所知了----莫提默·J·艾德勒
3 . 有时，他人的视角会指引我们发现自己思维上的盲点，从而开辟出一条新的道路。
4 . 第三遍，摘记读。将好词佳句（佳段），字迹工整摘抄在积累本上，然后根据文中的语境有感情地大声朗读，并试着记在头脑中。
5 . 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。”——《论语·卫灵公》
6 . 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
7 . 获得与丧失，是如此地形影不离？
8 . 第一，先看书名页，然后如果有序就先看序。
9 . 我问她，父母会不会一天天老去，如果为了爱，自己不长大，怎么照顾年迈老去的父母呢？她说是啊爱父母就要长大，就要有更多能力才好。
10 . 孔子认为学了知识后，并按时去复习它，是一件很快乐的事，同时更认为温习已学过的知识，从中会有新体会新发现。这两点在大力推行素质教育的今天也不过时，值得我们借鉴。
1 . 难过时，就好好地哭一场。
2 . 第四，如果这本书是包着书衣的新书，不防读一下出版者的介绍。
3 . 子与人歌而善，必使反之，而后和之。——《述而》
4 . 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
5 . 为了便于日后方便反复使用和收藏，(我们建议摘抄本的页数不少于页，同时本子的大小不小于开。
6 . （）阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者；
7 . 现实总是那么骨感，自己总是会有不足，生活中总会有失去。我们无法抗拒这一铁的事实，因此悲伤难过就再所难免。那我们何不心安理得地接受它？何不让自己哭个痛快？
8 . （）孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜；
9 . 当我们不知道自己想要什么，不知如何才能让自己感到快乐，有价值大概可能时，我们会迷茫。
10 . 没有目标的，我们可以从自身的兴趣能力价值观入手，尝试去寻找三者的交集，找到一些事情作为尝试的对象，让自己去体验一番。
1 . 只要你肯花一点精神，在读一本书的时候，找出重要的关键字，确认每个字不同意义的转换，并与作者找出共通的词义，你对一本书的理解力就会大大增加了。很少有一些习惯上的小小改变，会产生如此宏大的效果。----莫提默·J·艾德勒
2 . 也许是因为在追寻理想的过程中失败了很多次，所以我们丧失了信心，怀疑自己是否真的能得到想要的东西?强烈的自我怀疑也容易让我们陷入迷茫难以自拔。
3 . 人们在读一本好书的时候回打瞌睡，并不是他们不想努力，而是因为他们不知道要如何努力。你牵挂着想读的好书太多了。（如果不是牵挂着，也算不上是你觉得的好书。）而除非你能真正起身接触到他们，把自己提升到同样的层次，否则你所牵挂的这些好书只会使你厌倦而已。并不是起身的本身让你疲倦，而是因为你欠缺有效运用自我提升的技巧，在挫败中产生了沮丧，因而才感到疲倦。要保持主动的阅读，你不只是要医院这么做而已，还要有技巧-能战胜最初觉得自己能力不足部分，进而自我提升的艺术。----莫提默·J·艾德勒
4 . 哭过之后，发现，我们并没有因为失望和失去而死掉。呵呵，这该是让人感到多么庆幸的事啊？小时候，我们总害怕失去父母的照料就会活不下去，所以一直害怕失去。现在才发现，失去就失去了，被拒绝就被拒绝了，我们还能活得好好的。回想以前那些让我们痛心难过的失去，我们并没有随它们而去。既然如此，何不优雅地放它走？
5 . 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
6 . 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
7 . 停在原地悲叹哭泣，可以有。很多时候，我们确实需要先宣泄情绪，减轻包袱。
8 . 不是他不好，也不是我不好，可能是没有缘分。没有得到自己想要的，却得到了最好的。
9 . 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
10 . 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
1 . 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
2 . 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
3 . 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
4 . 某些知识领域有一套完整的专门用语，在一本这种主题的书中找出重要的单字，相形之下就很容易了。就积极面来说，只要熟悉一下那个领域，你就能找出这些专门的单字；就消极面来说，你只要看到不是平常惯见的单字，就会知道那些字一定是专门用语。遗憾的是，许多领域都并未建立起完善的专门用语系统。----莫提默·J·艾德勒
5 . 在我们抗拒失去丧失的时候，事实上我们是在抗拒新的获得，就是在抗拒爱的流动，在拒绝生命的延续。
6 . 在生命中，我们怀着内在的渴望与期待，向世界发出邀请，是会被拒绝还是会被满足？那几率差不多是一样的。
7 . 第六，最后一步，把书打开来，东翻翻西翻翻，念个一两段，有时候连续读几页，但不要太多！特别是最后几页。
8 . 寒来暑往，昼夜交替，新陈代谢，是自然的规律。我们臣服于这自然规律时，内心就会得到解脱与轻松。重要的是，生命就是在这样的规律中存活了下来并将得到延续的。既然死不了，那还要怕什么？我们能做的，就是不把自己推进那寒窑冰窟中，那样，就是在温暖自己了。重要的是，明天的太阳还会升起。那是一个新的太阳。当我们失去一样东西事情时，不同样意味着得到一个新的吗？
9 . （）在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用三人行，必有我师焉来表示；
10 . 在这些时候，我们该怎么办?
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