普通话对沟通的重要性（会说普通话的好处在哪里）

普通话对沟通的重要性【一】

1 . 关于审美的人生态度，中西方的美学家各自有着不同的见解，在中国美学中，审美已经达到一种生存的范畴，儒释道各家也有着不同的解释与理解。

2 . 我真的不是那么好改变的。虽然我也知道很多，很多事，知道该多沟通沟通才更好。可我更喜欢现在这个状态。

3 . 父母过于溺一爱一自己的孩子，很多事情不让孩子去经历，一些本可以孩子做决定的也要父母来做决定，这势必是培养了孩子的依赖心理，直至结婚，直至生孩子，反而让孩子吃了很多苦，这样的苦不在现在体现，而在之后，在很久以后，因为这些苦是成长的道路上必须的。

4 . 谈话，和一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。梁实秋

5 . 如果你是对的，就要试着温和地技巧地让对方同意你;如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。--卡耐基

6 . 善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。柯利斯阿格利斯（哈佛大学教授）

7 . 笑脸对人，微笑是人际间最有效的沟通方式。

8 . 人生在世，如白驹过隙，除了心中崇高的理想信念之外，从生活理想的角度来看，寻求诗意的栖居将是每个人孜孜不倦的追求。可以说，人诗意地栖居，是生命的存在矛盾的终极解决，而诗化的生活则是生命存在的最高形式。那么，作为人的实践活动的重要组成部分的审美活动与诗意栖居有没有什么关系？人又如何才能在有限的生命中达到诗意的栖居呢？我认为，一个人如果想要达到诗意栖居的境界，最重要的应该保持一种审美的人生态度，只有用审美的眼光看待生活，用审美的态度来品味人生，才能拥有诗意的生活，获得诗意的栖居。也就是说，诗意的栖居，说到底离不开审美的人生态度。

9 . 有一种一爱一，是打着一爱一的名义的索取，这是一种很常见的形式，但却不是真一爱一。你再忙也要陪我，因为你一爱一我，你必须为我舍弃一切，舍弃一切才能证明你是一爱一我的。

10 . 所谓的「耳聪」，也就是「倾听」的意思。--艾默生

普通话对沟通的重要性【二】

1 . 陶渊明作为东晋名士之一，他的人生期求和审美情趣深受魏晋时代崇尚自然的文化风尚和文人所追求的自然生存理想的影响。在他的自然生存理念中，核心是魏晋以来的性本自然说。陶渊明曾在《归园田居（其一）》中写道：“少无适俗韵，性本爱丘山”，在《与子俨等疏》中又写道：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫,，时鸟变声，亦复欢然有喜。尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”因崇尚生命的本质在于自然，所以官场对其而言始终如樊笼一般，使他总有着一种想要返回的愿望和冲动。可以说，当陶渊明在官场上面临困境，深感厌倦的时候,他潜在的价值观念就成为他选择生存方式的原动力，因此，“久在樊笼里，复得返自然”成为陶渊明经历中最具标志性的人生告白。

2 . 可我那样倔强，丝毫不肯把感情当交易，惹得一些男人变了脸，恶狠狠，“我这是看得起你，继续穷去吧。”我曾把这些当玩笑和女友说起，她连连哀叹，“你那么爱钱的人，怎么和钱过不去？”

3 . ）如果你是对的，就要试着温和地技巧地让对方同意你；如果你错了，就要迅速而热诚地承认。这要比为自己争辩有效和有趣得多。

4 . 说来好笑，打工的那些年，自己竟然一度保有这样的习惯，每周发工资时，必定一个人坐在床上，就像是举行宗教般虔诚的仪式，安安静静地，把那些新新旧旧的钞票，一张一张地数过去。

5 . 在交谈中，判断比雄辩更重要。--格拉西安

6 . 另外，禅宗也追求无牵无挂的逍遥境界。希望以“不修而修”来出“五行”离“三界”，于宗教外获得一种精神自由和彻底解脱，在有限中实现无限，于现实中完成一种超越，佛教的“涅”，也就是指经过修持来消除苦因苦果，灭寂欲念烦恼，达到永恒超脱永恒寂静的最安乐境界，这是一种带有虚幻意义的审美人生态度。

7 . 「辩才」是一种将真理转化为语言的能力，而所使用的语言又能让聆听者完全理解。--艾默生

8 . 人们想要与别人沟通，但他们无法相互沟通，因为他们没有灵魂。

9 . 别让感情麻木了你的表情，那是人与人心灵的沟通。

10 . 你感觉到隔膜，前提应该是你有沟通的愿望，你对那些你不曾想到要与之沟通的人是不会感觉到隔膜的。

普通话对沟通的重要性【三】

1 . 将自己的热忱与经验融入谈话中，是打动人的速简方法，也是必然要件。如果你对自己的话不感兴趣，怎能期望他人感动。--戴尔卡内基

2 . 舒坦的日子终于跟随着鼓起来的钱包而来，从前舍不得买的咖啡天天喝一杯都不心疼了，出门随便挑一个餐厅蒙着眼睛也敢点餐了，有人冒昧地问起“你还不结婚啊？”我也敢斜着眼睛瞪回去“和你有关系吗？”

3 . 一个男人的品质优劣，往往体现在他最有钱的时候，而一个女孩子的人格好坏，往往展现在她最没钱的时候。

4 . 我笑笑，问她“不沾汗水的金钱，是不是早晚有一天会沾上泪水？”说完转身继续拼命赚那些沾满汗水的钱。

5 . 谈话的艺术是听和被听的艺术。--赫兹里特

6 . 你会发现，穷对一个人的生活产生了如此大的约束，也竟然毫不留情地削弱了那份挺胸抬头活着的底气，从贫穷中延伸出的千万窘迫晒在人生的表面，却在人性深处扎根出一股股绝望，这就是钱用扎着心的疼痛让我感受到的，它的重要。

7 . 寻找自我，保持本色。戴尔卡耐基

8 . 向随便什么人征求意见，叙述自己的痛苦，这会是一种幸福，可以跟穿越炎热沙漠的不幸者，从天上接到一滴凉水时的幸福相比。司汤达

9 . 孔子追求“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的人生境界，追求“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的生活理想，希望以自身的终生修养来达到“从心所欲，不逾矩”的自由境界。孟子也希望通过“养吾浩然之气”而达到“上下与天地同流”的自由境界。

10 . ）上天赋予人类一根舌头与两只耳朵，以便让我们从别人那儿听到的话可以两倍于我们说出的话。

普通话对沟通的重要性【四】

1 . 一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。--德鲁克

2 . 管理者的最基本功能是发展与维系一个畅通的沟通管道。--巴纳德

3 . 钱把我从童年里那个受了伤的，自卑的，一度绝望的灵魂中拯救了出来。我找回了作为一个女孩子的自信心，那从前被狠狠伤害过的自尊，金钱替我撑了腰。

4 . 一场争论可能是两个心灵之间的捷径。哈纪伯伦

5 . 眼色是女子们常用以补充她们对于一个男子的意见。--小仲马

6 . 善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。--柯利斯阿格利斯

7 . 真正幸福的人，早就去做了，他们早就行动着去幸福了。

8 . 高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。-

9 . 无论是儒家的“风乎舞雩，咏而归”，道家的“逍遥游”和“物我两忘”，还是佛家的“禅悦之风”，都是他们审美人生的理想追求。这种审美化生存追求影响了以后许多人的审美主张和艺术人生，他们以洒脱的审美态度来待人接物，使个体的生存充满了诗意。这种现象在魏晋时期表现的尤为明显。在魏晋时期，破除礼法崇尚自然，成为名士们追求的一种时尚。他们超然放达，漠视礼法，常聚于山林，纵酒放歌。这样一种新的人生态度和精神气就是我们常说的魏晋风度。

10 . 可贫穷和病痛一样，亦有解药，那爬梯般的努力就是唯一脱离窘态的途径。

普通话对沟通的重要性【五】

1 . 有效的沟通取决於沟通者对议题的充分掌握，而非措辞的甜美。葛洛夫

2 . —THEEND—

3 . ）如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。

4 . []刘发开重建诗意栖居的精神家园，重庆科技学院学报（社会科学版）年第期

5 . ）所谓的耳聪，也就是倾听的意思。

6 . 另一位以审美的人生态度获得诗意栖居的名士，是东晋末期的陶渊明。可以说陶渊明是魏晋士人自然生存理想一个彻底的践行者。魏晋以来士人一直在入与出，进与退，仕与隐矛盾焦灼的痛苦中追求着自由自在的生存理想，而陶渊明则化解了理想生存与现实生存的焦虑和痛楚，他辞官归隐，回到田园，躬耕稼穑，将魏晋以来士文人所追求的内在自然与外在自然合而为一，使魏晋士文人所追求的自然生存理想在南山冲淡宁静的诗意栖居中走向了高峰。

7 . 父母告诉孩子，这条路别走，却不告诉孩子为什么不能走，因为他们听说这条路上布满荆棘，隐藏猛兽。可是有一天，这孩子再也忍不住了，偷偷地走了这条路，却发现这是一条充满一陽一光的彩虹之路，且是一条捷径。只是从来没有人走过，因为所有的人都从他们的父母那里听说，这是一条危险的路，这样的说法一代一代相传，如果这个民族所有的人都是这样的，那么这个民族将会越来越没有创新。

8 . 一个人必须知道该说什么，一个人必须知道什么时候说，一个人必须知道对谁说，一个人必须知道怎么说。现代管理之父德鲁克

9 . 谈恋爱，能沟通的是感情不能沟通就偷情。

10 . 如果希望成为一个善于谈话的人，那就先做一个致意倾听的人。--戴尔卡耐基

普通话对沟通的重要性【六】

1 . ）善长于沟通的管理者，也可能善长于掩饰真正的问题。

2 . 我觉得她那口气特别像是毕业那年的我，在人生慢慢察觉出的不公平里丧了气。

3 . 正像我的朋友草草说的，一爱一是人类的天赋，但却不是每个人都有一爱一的能力。你会一爱一吗？你有一爱一的能力吗？你会付出吗？你会牺牲和忍让包括打破我执学会妥协吗？不要急，慢慢来，我们都在学习一爱一的路上，会越走越好，越走越坚定。

4 . 我想说的是一种语言的孤独，当语言不具有沟通性时，语言才开始有沟通的可能。

5 . 眼色是女子们常用以补充她们对于一个男子的意见。小仲马

6 . ）当你思考准备说什么的时候，就做出一副彬彬有礼的样子，因为这样可以赢得时间。

7 . 如果钱不重要，那么为什么那些深受婚姻之苦的女人们就算姿态难堪也不肯离开多金的丈夫？

8 . 如果说孔孟的审美人生态度带有伦理道德的意味，那么，老庄则是把它当作彻底解脱人生痛苦的方法。老子认为人本身的存在就是痛苦的原因，《老子·十三章》载有“吾所以有大患者，为吾有身也”。并提出解决的办法是“涤除玄鉴”，只有洗清杂念，摒除妄见，才能返自内心的本明。庄子也认为生命本身是人生悲剧的根源:他在《大宗师》中说:“大块载我以形，劳我以生。”在《至乐》篇中说:“人之生也，与忧俱生，寿者，久忧不死，何之苦也!”并且，在他看来，人生是一场短暂而痛苦的梦，如白驹过隙，一晃而过，所以他重个人生命的享受，主张超越功利道德感官理智，取消人的一切现实规定性，主张主体内心世界要摒除欲念保持空明虚静，并提出了“心斋”和“坐忘”的命题。他在名篇《逍遥游》中就淋漓尽致地抒发自己“游”的境界，推崇无待的精神自由境界，并努力寻求“天地之大美”，通过这种忘物忘己，主客体的交融获得一种审美观照。所以老庄达到了“无为而无不为”“不刻意而高，无导引而寿”的超自由境界;徐复观认为其“心斋”“坐忘”即是一种对人生的审美观照。

9 . ）除非你发问，否则你听不到有关你的公司的坏事。听到好消息是容易的，但你须要挖掘才能得到坏消息。

10 . 长大后，我一度把自己封闭在孤独的世界里，不相信有任何什么能当作我的依靠，唯一认定了只有钱才能成为我的安全感。