1 . 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。
2 . Brief is life, but love is long 生命虽短，爱却绵长。
3 . 动物的本能是不能改变的。经验不能指导它们;时间也不能使它们的无意识有一丝一毫的觉醒。如果它们只有单纯的本能，那么，它们便没有能力去应付大千世界，应付大自然环境的变化。环境是要经常有所变化的，意外的事情有许多，也时常会发生，正因为如此，昆虫需要具备一种特殊的能力，来教导它，从而让它们自己能够清楚什么是应该接受的，什么又是应该拒绝的。它需要某种指导。这种指导，它当然是具备的，不过，智慧这样一个名词，似乎太精细了一点，在这里是不适用的。于是，我预备叫它为辨别力。
4 . 不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
5 . 若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
6 . 人身难得，佛法难闻。人身难得今已得，佛法难闻今亦闻。此身不向今生度，更向何生度此身。
7 . 翻译：这样做官也担忧，不做官也担忧。（既然这样）那么什么时候才快乐呢？
8 . 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
9 . 这时候它的颜色是红白色，在变成檀木的黑色之前，它是要换好几回衣服的，颜色渐黑，硬度渐强，直到披上角质的甲胄，才是完全长成的甲虫。
10 . 最后，它的食品才平安的储藏好了。储藏室是在软土或沙土上掘成的土穴。做的如拳头般大小，有短道通往地面，宽度恰好可以容纳圆球。食物推进去，它就坐在里面，进出口用一些废物塞起来，圆球刚好塞满一屋子，肴馔从地面上一直堆到天花板。在食物与墙壁之间留下一个很窄的小道，设筵人就坐在这里，至多两个，通常只是自己一个。神圣甲虫昼夜宴饮，差不多一个礼拜或两个礼拜，没有一刻停止过。
1 . 缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。
2 . 三蜘蛛在六种园蛛中，通常歇在网中央的只有两种，那就是条纹蜘蛛和丝光蜘蛛。它们即使受到烈日的焦灼，也绝不会轻易离开网去阴凉处歇一会儿。至于其他蜘蛛，它们一律不在白天出现。它们自有办法是工作和休息两个互不相误，在离开它们的网不远的地方，有一个隐蔽的场所，是用叶片和线卷成的。白天它们就躲在这里面，静静地，让自己深深地陷入沉思中。蝉“为饥饿所驱”/“为口渴所苦”当我考察它们的储藏室时，我是用手斧来“开掘”的。这个开掘用在这里很生动。“其实，它的”举措“简直像矿工或是铁路工程师一样。矿工用支柱支持隧道，铁路工程师利用砖墙使地道坚固。”这个句子比喻用得很贴切。然后，它会表演一种奇怪的体操，身体腾起在空中，只有一点固着在旧皮上，翻转身体，使头向下，花纹满布的翼，向外伸直，“竭力”张开。这个竭力开窍得很贴切。当然了，要热心“委身于”音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。这样几下抖动便去掉了舍腰蜂刚刚初具规模的窠巢，就是在这个时候，在这么短暂的时间里，它的蜂巢居然已经有一个橡树果子那样大了，真让人始料不及。它们可真是一些让人惊奇的小动物。“充分表现舍腰蜂的能力。”临近沟渠的时候，它当然就会注意到这件可喜的事情，于是就匆匆忙忙地跑过来取水边这一点点十分宝贵的泥土。它们不肯轻意放过这没有湿气的时节极为珍稀的发现。“
3 . 一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
4 . 一切皆流，无物永驻。
5 . 翻译：至于说到春天和暖，阳光明媚，湖面上波澜不起，天色湖光上下相接，一片碧绿，广阔无边。
6 . 此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。
7 . 一稍探察了全身都藏在壳里，只有外套膜的软肉露出一点儿捕猎对象，认为可以开始工作了。这时萤火虫打开它的工具，这工具很简单但细小的肉眼看不见，要借助放大镜才能看出来。这是两片编程钩状的颚，十分锋利，但细得像一根头发。从显微镜里可以看到，弯钩上有一道细细的槽。这便是它的工具。萤火虫用它的工具反复轻轻敲打着蜗牛的外膜，就好像和蜗牛逗着玩，而不是蜇咬。用一个“扭”字来形容萤火虫对蜗牛施行的手术比较恰如其分。萤火虫不慌不忙有条不紊地扭着，每扭一次，还要稍加休息一下，似乎想了解扭的效果如何。牛的次数不多，至多扭六次蜗牛就无法动弹，没有知觉了。萤火虫的方法是这么迅速奏效，几乎可以说是闪电般的，毫无疑问，他利用带槽的弯钩已经把毒液传播到蜗牛的身上了。这些看似温和的蜇咬，却能产生快速的效果。如果蜗牛的壳和它的支持物没有贴紧，这么一来，萤火虫就可以安静地美餐一顿了。
8 . 人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生。道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？
9 . 圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。
10 . (去国怀乡;忧谗畏讥;心旷神怡;宠辱偕忘;
1 . 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
2 . 诸法因缘生，诸法因缘灭。因缘生灭法，佛说皆是空。
3 . 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
4 . 一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。
5 . 缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
6 . 翻译：他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧。
7 . 五匠蜂有很多种昆虫都非常喜欢在我们的屋子旁边建筑它们的巢穴，在这些昆虫中最能够引起人们兴趣的，要首推那种叫舍腰蜂的动物了。为什么呢？主要原因在于，舍腰蜂有着十分美丽而动人的身材，非常聪明的头脑，还有一点应该注意的就是它那种非常奇怪的窠巢。但是，知道舍腰蜂这种小昆虫的人却是很少的。甚至有的时候，它们住在某一家人的火炉的旁边，但是，这户人家都对这个小邻居竟然一无所知。为什么呢？主要是由于它那种天生下来就具备了的，安静，而且平和的本性。的确，这个小东西居住得十分隐避，很难引起人们的注意。因此，连它自己的主人都不知道它就住在自己的家里，算得上是自家成员之一。然而，讨厌吵闹，而且特别怕麻烦的人类，和这些隐避性很强的小动物相比，要想使它出名，倒是件很容易就能达到的事情。现在，就让我来把这个谦逊的默默无闻的小动物，从不知名中提拔出来吧！
8 . 干劲十足不遗余力摇摆不定声如霹雷毫无疑问烦吵浮夸与生俱来
9 . 愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。
10 . (描写岳阳楼大观的句子是____________，____________，____________，____________;____________，____________。
1 . 愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
2 . 温暖舒适洁白细致干劲十足不遗余力摇摆不定不可思议纹丝不动翩翩起舞
3 . 善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
4 . 凡所有相，皆是虚妄。
5 . 祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
6 . 在池塘的底下，躺着许多沉静又稳重的贝壳动物。有时候，小小的田螺们会沿着池底轻轻地缓缓地爬到岸边，小心翼翼地慢慢张开它们沉沉的盖子，眨巴着眼睛，好奇地展望这个美丽的水中乐园，同时又尽情地呼吸一些陆上空气；水蛭们伏在它们的征服物上，不停地扭动着它们的身躯，一副得意洋洋的样子；成千上万的孑孓在水中有节奏地一扭一曲，不久的将来它们会变成蚊子，成为人人喊打的坏蛋。
7 . 菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
8 . 不过，石蚕并不是非常擅长游泳的水手，它转身或拐弯的动作看上去很笨拙。这是因为它只靠着那伸在鞘外的一段身体作为舵桨，再也没有别的辅助工具了，当它享受了足够的阳光后，它就缩回前身，排出空气，渐渐向下沉落了。
9 . (揭示全文主旨的句子是____________，____________。
10 . 一心有滞，诸法不同。
1 . 一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
2 . 六班牙犀头不久，又有一种突然的改变发生了。从前牺牲一切的母亲，现在对于家族的利益，已不再那么关心了。自此它们各自开始管理自己的家和自己的利益了。它们彼此之间也就不相互照应了。目前虽然母甲虫对家族漠不关心，但我们都不能因此而忘记它四个月来辛辛苦苦的看护，除掉蜜蜂黄蜂蚂蚁等外来的干涉和侵犯。自己能养儿育女，关心它们的健康，直到长成之后，据我所知，再没有别的昆虫能够做到这些了。它独自一个毫无外来帮助，为每个孩子预备摇篮似的食物，并且尽心修补，以防止其破裂，使摇篮十分安全。这是一个母亲无私的奉献。它的情感如此的浓厚与执着，使它失掉了一切的***和饮食的需要。在洞穴的黑暗里看护它的骨肉达到四个月之久。细心地看护着它的卵。它在的子女们未得到解放出来之前，它决不恢复户外的快乐生活。我们竟从田野中愚蠢的清道夫身上，看到最深切的关于母性本能的例子，不禁对这种小昆虫产生了无限的敬意。
3 . 甲虫开始是做一个完整的球，然后环绕着梨做成一道圆环，加上压力，直至圆环成为一条深沟，做成一个瓶颈似的样子。这样，球的一端就做出了一个凸起。在凸起的中央，再加压力，做成一个火山口，即凹穴，边缘是很厚的，凹穴渐深，边缘也渐薄，最后形成一个袋。它把袋的内部磨光，把卵产在当中，包袋的口上，即梨的尾端，再用一束纤维塞住。
4 . 很少有昆虫能比这个小动物更美丽，翼盘在中央，像折叠的宽阔领带，前臂位于头部之下。
5 . 对手是要战胜的对象，要想尽办法击垮它；对手是竞争的伙伴，要在竞争中共同发展；对手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能体现自身的价值。
6 . 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
7 . 拥有是美丽的，但不要因为失去而黯淡了自己的生命。失去了太阳，你还会有星光的照耀；失去了甘霖，你还有露珠的滋润。可以设想，屈原不失去生活的优裕和舒适，怎么会写出《离***》这样灿烂的篇章？司马迁不失去个人的名誉和尊严，哪里会成就《史记》这样辉煌的巨着？
8 . 朝晖夕阴，气象万千。
9 . 清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
10 . 十在这样恶劣的天气条件下，连那凶狠强壮的猫头鹰都不敢轻易离开巢，可孔雀蛾却能果断地飞出来，而且不受树枝的阻挡，顺利到达目的地。它们是那样的无畏，那样的执着，以至于到达目的地的时候，它身上没有一个地方被刮伤，哪怕是细微的小伤口也没有。这个黑夜对它们来说，如同大白天一般。
1 . 坐亦禅行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
2 . I’ll think of you every step of the way我会想你，在漫漫长路的每一步
3 . 七月时节，当我们这里的昆虫，为口渴所苦，失望地在已经枯萎的花上，跑来跑去寻找饮料时，蝉则依然很舒服，不觉得痛苦。用它突出的嘴——一个精巧的吸管，尖利如锥子，收藏在胸部——刺穿饮之不竭的圆桶。它坐在树的枝头，不停的唱歌，只要钻通柔滑的树皮，里面有的是汁液，吸管插进桶孔，它就可饮个饱了。
4 . 念佛时，即见佛时，亦即成佛时。求生时，即往生时，亦即度生时。
5 . (概括“迁客***人”览物而“悲”的句子是____________，____________。览物而____________，____________。
6 . 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。
7 . 蝉是非常喜欢唱歌的。它翼后的空腔里带有一种像钹一样的乐器。它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增加声音的强度。的确，有种蝉，为了满足音乐的嗜好，牺牲了许多。因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只得把它们压紧到身体最小的角落里。当然了，要热心委身于音乐，那么只有缩小内部的器官，来安置乐器了。
8 . 梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
9 . 面不改色泰然自若天经地义没心没肺凯旋而归毫不客气地地道道稀奇古怪
10 . 逃之夭夭丑陋不堪历经艰辛毫不迟疑声如霹雷毫无疑问烦吵浮夸与生俱来
1 . 心有所住，即为非住。应无所住，而生其心。
2 . 但性清净即是自性西方。
3 . 破茧而出清清楚楚竭尽所能金蝉脱壳坚强不屈一无所知小心翼翼
4 . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
5 . 悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
6 . 翻译：我曾经探求古代品德高尚之人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同。
7 . 世出世间思维遍，不念弥陀更念谁。
8 . 翻译：登上这座楼，就会产生心胸开阔精神愉快，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯面对清风，（那种）无比喜悦的心情啊。
9 . 千悟万悟悟不到，原来一句佛名号。
10 . 十三一共有多少蛾子？这个房间里大约有二十只，加上别的房间里的，至少在四十只以上。四十个情人来向这位那天早晨才出生的新娘致敬——这位关在象牙塔里的公主！在那一个星期里，每天晚上这些大蛾总要来朝见它们美丽的公主。那时候正是暴风雨的季节，晚上黑得伸手不见五指。我们的屋子又被遮蔽在许多大树后面，很难找到。它们经过这么黑暗和艰难的路程，历尽困苦来见它们的女王。
1 . 默默无闻自作主张美味佳肴不远千里不辞辛苦温柔可人锋利无比，不战自败
2 . 离心者，非是远离于心，但使不着心相。
3 . 翻译：早晨阳光明媚，晚上天色阴晦，景象变化万千。
4 . 坚强不屈一无所知小心翼翼各种各样晶莹剔透微不足道威风凛凛金蝉脱壳
5 . 黄土高原，是我挺起的胸膛；黄河流水，是我沸腾的血液；黄帝陵丘，是我远古的怀想；黄海大潮，是我激荡的心声；黄山劲松，是我不屈的脊梁；黄埔大桥，是我展开的臂膀；大兴安岭，是我坚硬的肋骨；洞庭鄱阳，是我明亮的眼睛；喜马拉雅，是我高昂的头颅；巍巍长城，是我不屈的脊梁。
6 . 着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
7 . 翻译：唉！没有这种人，我同谁一道呢？
8 . 认得心性，可说不思议。
9 . 翻译：它衔接远处的群山，吞纳长江流水，水势浩大，广阔无边。
10 . 汝爱我心，我怜汝色。以是因缘，经百千劫，常在缠缚。愿离爱缚诸结烦恼。归依世尊愿离诸缚。
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