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竭尽全力解释及造句(竭尽全力词语解释)

竭尽全力解释及造句(竭尽全力词语解释)



竭尽全力解释及造句【一】

1 . 问篱边黄菊,知为谁开。:秦观《满庭芳碧水惊秋》

2 . 道不同,不相为谋。

3 . 解释:军队可以丧失主帅,一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人,匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺,则亦不足谓之志矣。

4 . 君子坦荡荡,小人长戚戚。——摘孔子《论语》

5 . 凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》

6 . 有教无类

7 . 老者安之,朋友信之,少者怀之。

8 . 兰既春敷,菊又秋荣。——《兰确铭》

9 . 解释:庄重就不致遭受侮辱,宽厚就会得到众人的拥护,诚信就能得到别人的任用,勤敏就会提高工作效率,慈惠就能够使唤人。

10 . 二用以形容孤身一人,形影相吊。[例]这时候除了爱人的偶尔回家,家中才有一团温馨,更多的时候,我独自一人,静静地呆在书桌旁,想起李太白“举杯邀明月,对影成三人”的冷清与孤寂,不禁欲潸然泪下。(李尚朝《孤独不可以享受》)

竭尽全力解释及造句【二】

1 . 孔子名言。语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”

2 . 道听而涂说,德之弃也!

3 . (君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。

4 . 朝闻道,夕死可矣。

5 . 解释:小事上不能忍耐,就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思,即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇,不能忍于忿,皆能乱大谋。

6 . 净洗绿杯牵露井,聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

7 . 解释:读书人立志于追求真理,以穿得不好吃得不好为耻辱的人,那就值不得和他谈论什么了。

8 . 解释:君子严格要求自己,小人苛刻要求别人。

9 . 知之为知之,不知为不知,是知也。

10 . 寒气逼人:非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”

竭尽全力解释及造句【三】

1 . 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

2 . (他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。

3 . 解释:学习而不思考,人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习,则会因为疑惑而更加危险。

4 . 君子周而不比,小人比而不周。——摘孔子《论语》

5 . 解释:孔子杜绝了四种弊病:没有主观猜疑,没有定要实现的期望,没有固执己见之举,没有自私之心。

6 . (如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。

7 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。

8 . 采菊东篱下,悠然见南山。——《饮酒》

9 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录(第册),第页,最后一行。这是一句流传很广的诗句,在文学作品中被引用过太多次了。

10 . 孔子名言。语出《论语·雍也》,孔子答子贡问仁曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人,能近取譬,可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》:“以己及人,仁者之心也,于此观之,可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》:“为之不厌,己立己达也;诲人不倦,立人达人也。立者,如‘三十而立’之立;达者,如‘在邦必达,在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道,亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之,系“恕”之高标准,即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加,即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》:己所不欲,勿施于人,推己及人,察己知人,亦即承认他人之价值,关心他人之生存与发展,从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

竭尽全力解释及造句【四】

1 . 芙蓉金菊斗馨香。:晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

2 . (《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。

3 . (只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。

4 . 坐开桑落酒,来把菊花枝。:杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

5 . 托根在石罅,叶盛花亦繁。——《菊花》

6 . 温故而知新,可以为师矣。——摘孔子《论语》

7 . 解释:意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

8 . (不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。

9 . 问渠那得清如许,为有源头活水来。宋朱熹《观书有感》

10 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》:“宰予昼夜。子曰:‘朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰:‘始吾予人也,听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰:“夫取人之术也,观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》:“子曰:‘吾欲以语言取人,于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰:孔子语听言观行,“特因此立教以警群弟子,使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》

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