竭尽全力解释及造句（竭尽全力词语解释）

竭尽全力解释及造句【一】

1 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》

2 . 道不同，不相为谋。

3 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

4 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

5 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

6 . 有教无类

7 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。

8 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》

9 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

10 . 二用以形容孤身一人，形影相吊。[例]这时候除了爱人的偶尔回家，家中才有一团温馨，更多的时候，我独自一人，静静地呆在书桌旁，想起李太白“举杯邀明月，对影成三人”的冷清与孤寂，不禁欲潸然泪下。（李尚朝《孤独不可以享受》）

竭尽全力解释及造句【二】

1 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”

2 . 道听而涂说，德之弃也!

3 . (君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

4 . 朝闻道，夕死可矣。

5 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

6 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》

7 . 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

8 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

9 . 知之为知之，不知为不知，是知也。

10 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”

竭尽全力解释及造句【三】

1 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

2 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。

3 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

4 . 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

5 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

6 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

7 . (一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

8 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》

9 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录（第册），第页，最后一行。这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了。

10 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。

竭尽全力解释及造句【四】

1 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》

2 . (《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。

3 . (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

4 . 坐开桑落酒，来把菊花枝。：杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》

5 . 托根在石罅，叶盛花亦繁。——《菊花》

6 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

7 . 解释：意思是不以向地位学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

8 . (不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。

9 . 问渠那得清如许，为有源头活水来。宋朱熹《观书有感》

10 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》