1 . 业成洙泗客，皓发著儒衣。一与游人别，仍闻带印归。林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。
2 . (君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
3 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
4 . (尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
5 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
6 . 冰天雪地：冰雪漫天盖地,形容非常寒冷
7 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
8 . 琼尊犹有菊，可以献留侯。愿比三花秀，非同百卉秋。金英分蕊细，玉露结房稠。黄雀知恩在，衔飞亦上楼。
9 . 朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
10 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
2 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
3 . 可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》
4 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
5 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
6 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
7 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
8 . 寒风刺骨：寒冷的风冻得骨头疼形容天气风寒例：“北方冬天的清晨,滴水成冰,寒风刺骨”
9 . 和吴子华侍郎令狐昭化舍人叹白菊衰谢之绝次(韩偓
10 . 君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》
1 . 咏菊(陈叔达
2 . 瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——摘孔子《论语》
3 . 小不忍，则乱大谋。
4 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
5 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
6 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
7 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
8 . 霜间开紫蒂，露下发金英。但令逢采摘，宁辞独晚荣。
9 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
10 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
1 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录（第册），第页，最后一行。这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了。
2 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
3 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
4 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
5 . 君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
6 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
7 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
8 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
9 . 众芳春竞发，寒菊露偏滋。受气何曾异，开花独自迟。晚成犹待赏，欲采未过时。忍弃东篱下，看随秋草衰。
10 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
1 . 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》
2 . 时令忽已变，行看被霜菊。可怜后时秀，当此凛风肃。淅沥翠枝翻，凄清金蕊馥。凝姿节堪重，澄艳景非淑。宁祛青女威，愿盈君子掬。持来泛樽酒，永以照幽独。
3 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
4 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
5 . (向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
6 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
7 . 道听而涂说，德之弃也!
8 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
9 . 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开。
10 . 紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。：赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》
1 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
2 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
3 . 簇簇竟相鲜，一枝开几番。味甘资麹糵，香好胜兰荪。古道风摇远，荒篱露压繁。盈筐时采得，服饵近知门。
4 . (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
5 . 只有不畏艰险的去攀登，才能进入俯视一切的雄奇境界。
6 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
7 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
8 . 夭桃枉自多含妒，争奈黄花耐晚风。——《菊》
9 . 即席赋露中菊(刘湾
10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》
1 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
3 . 过而不改，是谓过矣。
4 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
5 . 组绶掩衰颜，辉光里第间。晚凉经灞水，清昼入商山。行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。
6 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
8 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》
9 . 君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》
10 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》
1 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》
2 . 采菊(李建勋
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
4 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
5 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
6 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
7 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》
8 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
9 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
10 . 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
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