1 . 孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
2 . 生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
3 . 尊贤使能，后杰在位。
4 . 【】恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
5 . 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
6 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
7 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
8 . 人有不为也，而后可以有为。——《孟子·离娄下》
9 . 不以规矩，无以成方圆。
10 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。——《孟子·滕文公》
1 . 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
2 . 富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
3 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
4 . 天时不如地利，地利不如人和。
5 . 家必自毁，而后人毁之。
6 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
7 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
8 . 子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
9 . 人之患，在好为人师。
10 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
1 . 不以规矩，无以成方园。
2 . 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
3 . 生于忧患，死于安乐
4 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。
5 . 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
6 . 【】不耻不若人，何若人有?
7 . 得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
8 . 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质***。
9 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
10 . 人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦:父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
1 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2 . 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
3 . 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
4 . 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
5 . 枉己者，未有能直人者也。
6 . 【】古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
7 . 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
8 . 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
9 . 【】穷不失义，达不离道。
10 . 子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
1 . 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
2 . 仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。
3 . 父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
4 . 仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
5 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
6 . 非不能也，是不为也
7 . 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。--孟子
8 . 【】独乐乐，与人乐乐，孰乐?
9 . 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
10 . 不以规矩，不成方圆。——《孟子·离娄上》
1 . 事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。--孟子
2 . 【】夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
3 . 尽信书，不如无书。——《孟子·尽心下》
4 . 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
5 . 其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”（《述而》），即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。
6 . 不耻不若人，何若人有?
7 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
8 . 地方百里而可以王。
9 . 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
10 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
1 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
2 . 仁者如射，射者正已而后发
3 . 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
4 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。--孟子
5 . 大人者，不失其赤子之心者也。
6 . 【】杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
7 . 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
8 . 人之易其言也，无责耳矣。
9 . 始作俑者，其无后乎？
10 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
1 . 仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
2 . 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
3 . 富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4 . 敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
5 . 西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之;虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。
6 . 不耻不若人，何若人有?(不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢?
7 . 学问之道无他，求其放心，而已矣。
8 . 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
9 . 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
10 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。--孟子
2 . 道在迩而求诸远，事在易而求诸难。
3 . 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
4 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
5 . 【】以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
6 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
7 . 【】不以规矩，不成方圆。
8 . 【】今王与百姓同乐，则王矣。
9 . 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。(做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
10 . 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
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