1 . 张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）
2 . 【译文】孔子说：“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。”
3 . 【译文】音乐是圣人所喜欢的；它可以使民心向善，深刻地感动人心，使民风习俗改变。
4 . 所谓修身正在其心者，身有所忿忄?，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
5 . 【译文】到一个地方时要问清当地的禁忌，到一个国家时要问清当地的习俗，到别人的家里要问清这家的避讳。
6 . ①试题中针对文章开头设置的“……有什么作用”类的问题该怎样回答？
7 . 知止而后在定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
8 . 大道之行也，天下为公。《礼记》
9 . 子曰：“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。”（《礼记·中庸》）
10 . （）“刚才我从上面跳到院子里来的那个树权还在摇动呢，有一片黄树叶正从上面落下来”这一处描写有什么作用？请作简要分析。
1 . 学，然后知不足，教，然后知困。《礼记》
2 . 【译文】要想治理好国家，首先要管好自己的家,若家人尚且不能管教好却能去管教好别人,这是没有的事啊。
3 . 三是从内容上，作用常有：
4 . 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
5 . 尊让洁敬也者，君子之所以相接也。君子尊让则不争，洁敬则不慢。不慢不争，则远于斗辩矣，不斗辩，则无之祸矣。（《礼记·乡饮酒义》）
6 . 儒有澡身而浴德。（《礼记·儒行》）
7 . 民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。（《礼记·大学》）
8 . 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记·学记》）
9 . 【译文】任何事情，事先有准备就会成功，没有准备就会失败。
10 . 孔子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记·礼运》）
1 . 举大事必慎其终始。《礼记》
2 . 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
3 . 归纳：文中的内容，其作用往往是或过渡或为下文铺垫或照应前文或对比，往往是为了丰富文章的内容，更好的表达文章的主旨。在理解时，要注意结合题目，考虑它与上下文之间的关系。
4 . 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。《礼记》
5 . 风俗弊坏，由于无教。《礼记》
6 . 此谓知本，此谓知之至也。
7 . ③“你们会挨打吗？”
8 . 教也者，长善而救其失者也。《礼记·学记》
9 . 恶言不出于口，忿言不反于身。（《礼记·祭义》）
10 . 诚者，物之终绐，不诚无物;是故君子诚之为贵。《礼记·中庸》
1 . 【译文】有道德的人注重干实事而并不多说话，品德低下的人总是抢先说大话，而不注重干实事。
2 . （）因为“我”想，他们一定要用石子扔我，所以拾了很多石子，也不先想开仗。“我”怅然若失，是因为“我”期待他们和“我”一起玩，可“很明显，他们己把我忘了。”可以看出“我”童年的孤独，对伙伴的渴盼。
3 . 倒装句的作用：往往是强调前置(即调到前面的部分，例如：“甚矣，汝之不惠”就是为了强调“汝之不惠”的程度是“甚矣”。又如“并不见佳，我以为”一句是为旗帜鲜明地强调作者对“雷峰夕照”这一胜景的评价是“并不见佳”。
4 . 神必藉形气而有者，无形气则神灭。《礼记》
5 . 大德不官，大道不器，大信不约。《礼记·学记》
6 . 理解划线语句语段的作用，要从三方面考虑。
7 . 对下文：引起下文，打下伏笔作铺垫;
8 . 【译文】鹦鹉虽能说话，终归还是飞鸟；猩猩虽能说话，终归还是走兽。
9 . 文中三处画线句子分别是：
10 . 【译文】仁是天下行为的表率，义是天下行为的准则,知恩图报是天下互惠互利的交往方式。
1 . 古之建国，教学为先。《礼记》
2 . 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家出成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱：其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。”其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。
3 . 爱而知其恶，憎而知其善。《礼记》
4 . 言必先信，行必中正。（《礼记·儒行》）
5 . 见利不亏其义，见死不更其守。《礼记·儒行》
6 . 议语段中分析一句话要紧扣住论点(或是全文的中心论点，或是所在段的分论点以及议论文语言的特色。
7 . 对上下文：承上启下（过渡）。点题推动情节发展
8 . “因为我，不在乎别人怎么说，我从来没有忘记我对自己的承诺”。
9 . 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
10 . 【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
1 . 古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》
2 . 【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
3 . 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
4 . 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》
5 . 苟日新，日日新，又日新。（《礼记·大学》）
6 . 【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
7 . 说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容说明对象的特征和说明文语言的特色(准确生动。
8 . 临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
9 . 有其言，无其行，君子耻之。《礼记·杂记下》
10 . 分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。
1 . 【译文】礼仪用来引导人们的志向，音乐用来调和人们的声音，政令用来统一人们的行动，刑罚用来防止人们的奸邪。
2 . 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
3 . 子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
4 . 【译文】道德是根本，财富只是枝节。
5 . 仁者莫大于爱人。《礼记》
6 . 凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
7 . 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》
8 . 儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可***而不可辱也。（《礼记·儒行》）
10 . 【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
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