1 . 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。仁者无敌。保民而王,莫之能御也权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。——孟子《孟子》
2 . 劳心者治人,劳力者治于人——孟子
3 . 不以规矩不能成为方圆——孟子
4 . “天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也。
5 . 三代之得天下也,以仁;其失天下也,以不仁。
6 . 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也——孟子
7 . 权,然后知轻重;度,然后知长短。——孟子
8 . 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也:二者不可得兼,舍生而取义者也。——孟轲
9 . 人皆可以为尧舜。
10 . 君子不以其所以养人者害人。——孟子
1 . 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。
2 . 有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
3 . 颂其诗,读其书,不知其人可乎?是以论其世也。
4 . 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——孟子《孟子》
5 . 君子之守,修其身而天下平。——孟子
6 . 贤者在位,能者在职。
7 . 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
8 . 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
9 . 自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。言非礼义,谓之自暴;吾身不能居仁由义,谓之自弃也。
10 . 如果圣人为王,他的治道就叫王道。还有一种治道叫霸道。王道是通过道德指示和教育,征服天下之心;霸道是通过暴力和强迫。王道作用在于德,霸道作用在于力。
1 . 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。
2 . 万取千焉,千取百焉,不为不多。
3 . 生于忧患而死于安乐也。
4 . 生于忧患而死于安乐。——孟轲《孟子·告子下》
5 . 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
6 . 谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣!
7 . 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
8 . 公孙丑上:昔者曾子谓子襄曰:“子好勇乎?吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩,虽褐宽博吾不惴焉;自反而缩,虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。——孟子《孟子》
9 . 国君好仁,天下无敌焉。
10 . 民事不可缓也。
1 . 志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
2 . 言近而指远者,善言也。
3 . 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。----孟子
4 . 为富不仁矣,为仁不富矣。
5 . 如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
6 . 尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
7 . 挟泰山以超北海,语人曰:名著经典语录摘抄精选我不能”,是诚不能也。
8 . 仁者如射,射者正己而后发。发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。
9 . 孟子曰:“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬——【行有不得者,皆反求诸己】,其身正而天下归之。诗云:‘永言配命,自求多福。’”----孟子
10 . 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
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