1 . 鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
2 . 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
3 . 仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
4 . 有预料不到的赞扬,也有过份苛刻的诋毁。
5 . )我知言,我善养吾浩然之气。
6 . )人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
7 . )兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
8 . 桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
9 . 贤者在位,能者在职。(使有德行的人居于相当的官位,有才能的人担任一定职务。
10 . 君主仁,没有人不仁;君主义,没有人不义;君主正,没有人不正。
1 . (人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
2 . 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
3 . 鱼和熊掌不可得兼。
4 . 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
5 . 鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
6 . 有不虞之誉,有求全之毁。
7 . 饥者甘食,渴者甘饮,是未得饮食之正也,饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害,则不及人不为忧矣。
8 . 臣闻郊关之内,有囿方四十里,***其麋鹿者如***人之罪
9 . (填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
10 . 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。
1 . 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
2 . 君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
3 . 求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
4 . 君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
5 . )人之易其言也,无责耳矣。
6 . 恭者不侮人,俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人。
7 . )***一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
8 . 穷困便独善其身,得志便兼善天下。
9 . 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
10 . 爱别人的人,会受到别人的爱;尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
1 . )爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
2 . )人有不为也,而后可以有为。
3 . 人人都可以当尧舜这样的好人。
4 . 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
5 . 得天下英才而教育之。
6 . 乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
7 . )人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
8 . 百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。
9 . )仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
10 . 贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
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