1 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。
2 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
4 . 终日辗转于浮世，终于有一天，累了，倦了，知道停歇了，懂得审视了，通过彻悟，一些人挣脱了生命的枷锁，卸下了心灵的伪装，不再一味的奔劳，而是回归自然，将身心沐在广袤的天地间徜徉。任你红尘滚滚，我自清风明月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，只是偶尔会有山洪暴发，泥石坠落;看水仍是水，只是偶尔风起云涌，泥沙涣起。这便是人生的第三重境界了。
5 . 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
6 . 鱼和熊掌不可得兼。
7 . 彼一时，此一时也。
8 . 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
9 . 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
10 . 忍，不是懦弱的表现；忍，是勇者的象征。一个人只要能够凡事忍耐，不乘一时之气，必能成功。今日社会，更需要人人有肚量去容忍对方接纳对方，是故要忍一时之气，不仅能和谐人际关系，更不会因此而铸下憾事。
1 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
2 . 我们通常只是简单地和下意识地去做一件事情，却没有事先问一问自己：“这样做真的对吗？”
3 . 世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也;博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
4 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
5 . 独乐乐，与人乐乐，孰乐?
6 . 走正确的路，放无心的手，结有道之朋，断无义之友，饮清净之茶，戒色花之酒，开方便之门，闭是非之口。
7 . ***一无罪非仁也，非其有而取之非义也。(***一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。
8 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
9 . 独乐(yüè乐(lè，与人乐乐，孰乐?(一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢?
10 . 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
1 . 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。但是道德境界，也是哲学的产物。道德认为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。
2 . 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
3 . 权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。
4 . 不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。
5 . 夫子言之，于我心有戚戚焉。
6 . 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
7 . 人有不为也，而后可以有为。
8 . 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
9 . 恭者不侮人，俭者不夺人。
10 . 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
1 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
2 . 仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。
3 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4 . 其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。
5 . 唐朝的寒山拾得二士，有一天，寒山问拾得：“世人秽我欺我辱我轻我贱我恶我骗我，我应该怎么办呢？”
6 . 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
7 . 我们与成功之间并不遥远，许多非凡的成就只不过是简单坚持的结果，关键是要守住你的心！
8 . 天黑的时候直面艰难，本身就是您未来获得收获的源泉，因为天下没有不付出的收获。天黑，其实只不过是天亮前的一个过程，又何必大惊小怪。天一定会亮的，关键是天亮的时候您还在吗？成功和失败也许就是在天亮以前，最黑暗的一刻坚守与放弃的区别，坚守者成了成功者，甚至成了我们景仰的投资大师，而放弃的人就成了“先驱”——先行而死了的人。
9 . 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。
10 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
1 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人，不能和他做出有价值的事业。
2 . 君子莫大乎与人为善。
3 . 经过这三个阶段，虽然所经历的事情截然不同，但最终殊途同归。其中所升华的隐藏在深处所流动的，则是生命的纯一。
4 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
5 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
6 . 形色，天性也;惟圣人然后可以践形。
7 . 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。(贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白;今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
8 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9 . 凡事顺其自然；遇事处之泰然；得意之时淡然；失意之时坦然；艰辛曲折必然；历尽沧桑悟然。
10 . 只有觉悟，才可以给那些无处安放的日子，找到归宿;只有觉悟，才可以够给不堪一击的生活，找到依靠;只有觉悟，才可以给浪迹江海的船只，找到港湾;只有觉悟，才能够给空灵飘渺的灵魂，找到主人。
1 . 养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质***。
2 . 富贵不能yin，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
3 . 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
4 . 忍辱是人生最大的修养，忍的力量最大，所谓“忍一口气，风平浪静。”反之，“小不忍，则乱大谋”。一忍一气之间，关系重大。
5 . 故曰：或劳心，或劳力;劳心者治人，劳力者治于人;治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。
6 . 尽信书，则不如无书。
7 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
8 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
9 . 民为贵，社稷次之，君为轻。
10 . 得道者多助，失道者寡助。
1 . 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
2 . 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
3 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
4 . 不耻不若人，何若人有。
5 . 爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
6 . 社会财富演进的速度不会因您发生改变，关键是您今天真的准备好了吗？(好词好句wwwaiyangeducom寻求财富的路上，过程的美丽与结果的绚烂通常不会同时出现。苦苦寻觅财富，却未必得到财富。尽心竭力做好过程正确的过程，却可以实现财富自由。
7 . 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
8 . 每个人都曾有过一个梦，或黯淡，或缤纷，我们唯一能做的是：流连，或醒来，因为，时光不再;
9 . 君子之于禽兽，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。
10 . 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
1 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
2 . 人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。
3 . 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
4 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
5 . 春暖花自芳，墨海醉笔，抬眸间，一只蝴蝶翩然飞过，似骄阳明媚，如雨露玲珑。心被蓦地牵起，殊不知，为了等待这一天，她由虫到蛹，最后破茧成蝶，为之付出了多少心血，苍白了多少等待，又流逝了多少华年?
6 . 这是一次生命的蜕变，一次质的飞跃。不禁想起一段禅语，是说人生的三重境界：第一是看山是山，看水是水;第二是看山不是山，看水不是水;第三是看山还是山，看水还是水。其实生命的本质都是一样的，就是由最初的浅薄逐步走向深刻，由最初的无知逐步领悟到生命的真谛。
7 . 养心莫善于寡欲。
8 . 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
9 . 鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
10 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
1 . 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
3 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
4 . 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。
5 . 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
6 . 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣;抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣;得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
7 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
8 . 今王与百姓同乐，则王矣。
9 . 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的`事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。
10 . 殊不知，世界原本就是一个圆，人外有人，天外有天，循环往复，绿水长流。所谓三十年河东，三十年河西，没有永远的利益，也没有倒置的青春。有很多人便停留在这个阶段，追求一生，奔波一声，劳碌一生，心高气傲一生，结果发现目标总在彼岸，***永无止境，于是抱憾终生，走向生命的枯竭。
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