1 . 宠辱若惊，贵大患若身。
2 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
3 . ．不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
4 . 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
6 . 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
7 . 绝学无忧。
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . ．谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
10 . 良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
1 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
2 . 胜而不美，而美之者，是乐***人。夫乐***人者，则不可以得志于天下矣。
3 . 大巧若拙——老子
4 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
5 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
6 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
7 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
8 . 见素抱朴，少私寡欲。
9 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
10 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
1 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。
5 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
6 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
7 . 天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
8 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。
9 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
10 . 吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
1 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
2 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
4 . 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
5 . 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
6 . 是以圣人常善救人，故无弃人;常善救物，故无弃物。是谓袭明。
7 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
8 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
9 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
10 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
1 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
2 . 反者道之动，弱者道之用。
3 . 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。除了朴素的唯物主义观点，《老子》一书中还包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响。(历史人物，/
4 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5 . 物壮则老，是谓不道，不道早已。
6 . 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
7 . 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。
8 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
9 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
10 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
1 . 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
2 . 天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
3 . 轻诺必寡信，多易必多难。——老子
4 . “是以圣人处无为之事，行不言之教。
5 . 江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
6 . 天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
7 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
8 . 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
9 . 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
10 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
1 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
2 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
3 . 道可道，非常道;名可名，非常名。
4 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
5 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
6 . 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。***人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
7 . 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
8 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
9 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。
1 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
2 . 治大国，若烹小鲜。
3 . 塞其兑，闭其门，终生不勤。
4 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
5 . 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
6 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
7 . 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
8 . 天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
9 . 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
10 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
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