登峨眉金顶云海的诗句（赞美峨眉云海与日出的诗句）

登峨眉金顶云海的诗句【一】

1 . 点点滴滴，尽皆离人泪。

2 . 日光高悬时，

3 . 这里提出了一个矛盾,人攀明月不可得，说是的是，十分遥远，而月亮与人相随，说的是十分贴近。这就构成了一种矛盾，似乎是很严肃的。但是，这完全是想象的，并不是现实的,因而是诗意的“无理而妙”。人攀明月，本身就是不现实的。月行却与人相随，关键词是“相随“，也是不是现实的。月亮对人无所谓相随不相随。相随不相随，是人的主观感受，是人的情感的表现，这种情感的特点是什么呢？月亮对人既遥远，又亲近到紧密地追随。这种矛盾的感觉，把读者带进了一个超越现实的境界,天真的浪漫的境界接下去，并没有在逻辑上联贯地发展下去，而是一下子,跳跃到月亮本身的美好上去：

4 . 《醉酒歌》

5 . 悬崖陡壁；

6 . 攀岩揽木效灵猿，提杖蛇行转侧旋。

7 . 心才瀑落洗尘旷，日正峰擎灿志稀。

8 . 涛飞松劲游客迎，月映莲池入琴音；

9 . 绿树名山多云雾，岩依云掩莫摘星。

10 . 《峨眉山云雾》

登峨眉金顶云海的诗句【二】

1 . 洁白无瑕。

2 . 中国古典诗歌的月亮是诗的意象，并不是客观的想象，而是主观的某种情感特征与客体的某一特征的猝然遇合，极富中国的民族特色。全世界人民心目的月亮各有特色。飞白先生在《比月亮――诗海游踪之二》说“诗人代表着民族的眼睛，据我的统计，圆月在中国诗中（另外还有日本诗中）出现的频率远远高于世界其它地区，因此完全可以概括地说‘中国的月亮比外国圆’。这证明我们见到的月亮，不是月亮的物象，天上的月亮同是一个，但是我们见到的月亮是不同语言的格式塔，中国月亮的格式塔是圆月（按因为有团圆的联想），法国和中东月亮的格式塔是新月，法国和中东甚至在民族特色食品上也有体现。你们知道，中国月饼是圆的，而著名的法国‘月饼’croissant,直译是词义就是‘新月’，形状也是新月形的。”（按，这就是所谓的羊角包）。飞白先生还指出，在法国人的想象中，新月意和镰刀联系在一起，意谓着“丰收”“光辉的前景”“善”“吉祥”和“完成”。这一点和中东人的想象有相近之外，不过在阿拉伯人的想象中，新月的颜色是绿的。

3 . 这是一片，

4 . 《凭吊白乐天》

5 . 月亮在中国古典诗歌中，是一个传统的母题。在对月亮的天体性质有科学认识的时代，月亮和太阳一样很容易触发诗人的想象和意象。太阳，最初，在诗人们心目中，比较自由，不但有赞美的，而且也有咒骂的：“时日曷丧，予及汝偕亡”。（《尚书?汤誓》）。在那农业社会，太阳对于农作物，是太重要性了,这就决定了歌颂性的意象在太阳上凝聚起来了。扶桑若木的神话典故，驾苍龙，驰赤羽的意象，最后竟成了至尊所独享，日为君象的性质就固定下来，而诗人与太阳的关系，除了葵藿倾心（葵藿倾太阳，物性固难夺）的忠贞以外，竟没有任何想象余地。赞美太阳，就得贬低自己。自己跪下来,君王才显得伟大。但是，月亮却不同，月亮在中国古典诗歌里，比较平民化，比较人性化，和人的悲欢亲情和爱情，骨肉之间的悲欢离合紧密相连。赞美月亮不但不意味着一定要贬低自己，恰恰相反，往往是展示自我，美化自我。月亮早在《诗经》就是佼好的意象：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经?国风?陈风?月出》）以月光临照天宇吸净显示感情的纯净。经过了千百年的审美积淀，在曹操的《短歌行》中，“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”，是以月的无边透明，美化忧愁的无限的。谢灵运的“明月照积雪，朔风劲且哀”，写明月透明与雪色之白融为一体。让朔风劲吹其间，长驱直入，从质上，为这个纯净的宇宙定性为“哀”，从量上，显示整个宇宙的悲凉。到唐代月亮意象的符号意味在思乡的亲情上趋于稳定。这个意象具备了公共性。李白的“举头望明月，低头思故乡”之所以不朽，就是因为它表现了乡愁在潜意识中敏感到不触而发。但是李白在月亮的这个意象上的贡献并不限于此，而在于突破了这个意象公共的单一性，展开了想象的多样性。在李白现存诗作中，不算篇中间出的月亮意象，光是以月为题的就达二十余首，从月亮意象衍生出来的群落，其丰富和深邃，大大超过唐宋以来的一切诗人。李白赋于月亮以自己的生命，使月亮焕发出多元的生机，改变了它作为观赏对象的潜在成规，月亮和李白不可羁勒的情感一样运动起来，静态的联想机制被突破了，随着李白的情感变幻万千。当他童稚未开，月亮就是“白玉盘”“瑶台镜”(小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。当友人远谪边地，月光就化为他的友情对之形影不离地追随(我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。月亮可以带上他孤高的气质(万里浮云卷碧山，青天中道流孤月，也可以成为豪情的载体在功成名后时供他赏玩(一振高名满帝都，归时还弄峨嵋月。金樽对月意味着及时享受生命的欢乐(人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。对月可比可赋，无月亦可起兴(独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。抱琴弄月，可借无弦之琴进入陶渊明的境界。“明月出天山，沧茫云海间”中的月带着沧凉而悲壮的色调，“长安一片月，万户捣衣声，秋风吹不断，总是玉关情”，思妇闺房的幽怨弥漫在万里长空之中，幽怨就变得浩大。月对于李白来说，月不但可以“待”(浩歌待明月，曲尽已忘情，而且可以“邀”，视之为自己孤独中的朋友(举杯邀明月，对影成三人。不但可以咏歌之，“弄”（弹奏）之，甚至可以“揽”（“欲上青天揽明月”），使之交织着“逸”兴和“壮”思。在他以前，甚至在他以后，没有一个诗人，有这样的才力营造这样统一而又丰富的意象。虽然皎然也曾模仿过，写出“吾将揽明月，照尔生死流”(《杂寓兴》，只是借月光的物理性质，而不见其丰富情志。千年以后，毛泽东“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”(《水调歌头?重上井冈山》艺术上亦粗放，不能望其项背。这里选择的月不是被“弄”“邀”“揽”而是可以“问”的。但是这种问并不仅仅限于屈原式的对神话经典的质疑(白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？，而且最深邃的是是对生命苦短的传统母题的反思和突破。

6 . 这些魅力的天然画卷，

7 . 《黄山云海》

8 . 董贞<相思引>

9 . 这里难以描绘的，

10 . 多么令人陶醉的，

登峨眉金顶云海的诗句【三】

1 . 莫叹明月笑多情爱早已难尽你的眼眸如星回首是潇潇暮雨

2 . 他们的历法是根据月亮的盈亏来计算的，“新月是人事和朝谨的计时，斋月的开斋和封斋也是看新月。为了迎接新月，专用白银制作祭祀法器。作为牧民，他们的原始图腾是一对公羊角，两解弯成弧形，构成的正是一对新月的形状。”故中东和法国诗歌中，多有歌新月而不是圆月之作。

3 . 和风丽日，山峦起伏，峭壁峥嵘，

4 . 《月夜》

5 . 好像是对神话的发问，也并不在乎有什么回答，只是诗人的感兴。这在他的《朗月行》中也曾经发出过“白兔捣药成，问言与谁餐？白兔捣药，老是捣个没玩，和谁一起享用呢？这好像不过是问着玩玩而已。其实，深意隐约可感。句子中的那个“孤”字。白兔是不是有伴，嫦娥是不是有邻？孤独感，而这正是诗人反复强调的意脉，而这也是他与屈原不同的地方。接下去，跳跃性就更大了。一下子跳到：

6 . 《贺兰晓月》（七绝·新韵）

7 . 展露一天，

8 . 晓来喜听樵夫语，今日重阳不风雨。

9 . 游仙洞内眠石榻，送客下山清泉声；

10 . 山际逢羽人，方瞳好容颜。——李白《游泰山》

登峨眉金顶云海的诗句【四】

1 . 时而又飘逸出，

2 . 美丽的芍药

3 . 缓慢地舒展着，

4 . 白免捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

5 . 落日帆影远，海阔天地宽。交游满天下，何处不安然。

6 . 八方名响景成谜，言笑登山入画奇。

7 . 姿态已经是够浪漫的了。这一首，仍然有把酒，举着酒杯的姿态，但是，不同在于，没有把月亮当成被问的对象，而是在想象中把它当作有生命的大活人可以说是与月共舞以反抗孤独五重奏。

8 . 抚平心中的忧伤，

9 . “峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。”在一个云淡风清的秋夜，诗人从平羌江乘舟而下，峨眉山上的半轮秋月悬挂在幽美静谧的夜空，皎洁的月影倒映在静静流淌的江水中，伴随着诗人远去的行舟，和江水一起流向远方。

10 . 倒挽南溟洗碧空，海山寸寸皆秋色。

登峨眉金顶云海的诗句【五】

1 . 永结无情游，相期邈云汉。

2 . 泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》

3 . 飘飘洒洒，

4 . 海水扬其波，上下有清浊。修身且自好，清白爱莲说。狱中死不屈，留芳正气歌。椒兰吐幽香，汩罗自求索。闲看天边月，悠然以忘我。世间烦恼事，诸般见弥勒。

5 . 只愿共你一生不忘记莫回首笑对万千风景今世情缘不负相思引

6 . ③平羌：平羌江，又名青衣江，在峨眉山东北，经芦山雅安洪雅夹江，到乐山与大渡河汇流入岷江。

7 . 这里的玉洁冰清，

8 . 人攀明月不可得，月行却与人相随。

9 . 张扬而洒脱，

10 . 被朝晖涂抹上，

登峨眉金顶云海的诗句【六】

1 . 十二章纹你遥祭四望血脉奔腾的黄河长江是你与生俱来的张扬

2 . 身轻如燕的英姿。

3 . 天门倒泻银河水，日观翻悬碧海流。——王世贞《登岱》

4 . 形成了强大的反差，

5 . 倾泄出一抹抹，

6 . 冬日的清晨，

7 . 浓厚而密致。

8 . 《云水居》

9 . 风云一举到天关，快意平生有此观。——张养浩《登岳》

10 . 《题贺兰山》

登峨眉金顶云海的诗句【七】

1 . 门前秋阴阴，席上春盎盎。

2 . 云儿可以为你，

3 . 和金色的憧憬相融，

4 . 《点绛唇·自题》

5 . 雾绕云遮藏秀容，飞泉霓隐碧灵峰。

6 . 孙绍振

7 . 惟馀忧时心，忽忽未肯放。

8 . 此时海上云亦起，曼衍鱼龙幻无比。

9 . 隐藏荼蘼花开无由醉(什么都能够埋葬只是欠了谁一滴朱砂泪

10 . 今人不见古时月，今月曾经照古人。