1 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
2 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
3 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
4 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
5 . 人无远虑，必有近忧。
6 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》
7 . 性相近也，习相远也。
8 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
9 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
10 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
1 . 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
2 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
3 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4 . 花间一壶酒，独酌无相亲。
5 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
6 . (爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
7 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
8 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
9 . 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
10 . (孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。
1 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
2 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
3 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
4 . (不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
5 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
6 . 听其言而观其行。
7 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
8 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
9 . 冰天雪地：冰雪漫天盖地,形容非常寒冷
10 . 礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
1 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
2 . 会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》
3 . 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!
4 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
5 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
6 . (如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。
7 . (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
8 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
9 . (自己有善德，才能要求别人行善。
10 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子’。”按字义，文，文采;质，质朴;彬彬，杂半之貌。南宋朱熹《论语集注》：“言学者当损有余，补不足，至于成德，则不期然而然矣”。清刘宝楠《论语正义》：“礼，有质有文。质者，本也。礼无本不立，无文不行，能立能行，斯谓之中。”孔子此言“文”，指合乎礼的外在表现;“质”，指内在的仁德，只有具备“仁”的内在品格，同时又能合乎“礼”地表现出来，方能成为“君子”。文与质的关系，亦即礼与仁的关系。于此一则体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格;另一则反映了其一以贯之的中庸思想：即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质;当不偏不倚，执两用中，而做到过点且属不易。“子曰：‘虞夏之质，殷周之文，至矣。虞夏之文，不胜其质;殷周之质，不胜其文;文质得中，岂易言哉?”(《礼记·表记》
1 . (不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
2 . 解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。
3 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》
4 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
5 . 有教无类
6 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
7 . 道听而涂说，德之弃也。
8 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
9 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
10 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
1 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
2 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
3 . 以直报怨，以德报德。
4 . 解释：有过错不改正，才是真错。
5 . 小不忍，则乱大谋。
6 . 没落腐朽事物的存在不足为奇，丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁，蓬勃发展起来的。
7 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
8 . (读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?
9 . (如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
10 . 今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。：王之涣《九日送别》
1 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
2 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?
3 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
4 . 子以四教：文行忠信。
5 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
6 . 月既不解饮，影徒随我身。
7 . 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
8 . 紫菊宜新寿，丹萸辟旧邪。：赵彦昭《奉和九日幸临渭亭登高应制》
9 . 己所不欲，勿施于人。
10 . 短篱残菊一枝黄。：吕本中《南歌子驿路侵斜月》
1 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
2 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
3 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
4 . 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
5 . (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
6 . 吾生如寄，尚想三径菊花丛。：杨炎正《水调歌头把酒对斜日》
7 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
8 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
9 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?
10 . 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
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