1 . 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
2 . 这世上有三样东西是别人抢不走的：一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
3 . 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
4 . 凡事切莫“过分”：智者将所有的智慧概括为中庸，过正则误。橘子汁液挤干只会苦涩，即使欣喜时也不应走极端，滥用才华定会才思枯竭；如暴君一样去挤奶，得到的只会是血。
5 . 名学者商承祚书斋名为“锲斋”,取自荀子《劝学篇》中“锲而不舍,金石可镂”
6 . 养心莫善于寡欲。
7 . 一份真正的爱，不是觉得累了就放手，不是觉得不合适就分开，是即使再累也想在一起，即使不合适也想努力争取，累是因为在乎，不合适是因为爱得不够，真正的爱没有那么多借口。
8 . 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
9 . 人生总是在失落中思索遥望。如果人生没有了忧悲苦恼，没有悲欢离合，那么人生就是一场空白，一场惨淡。花季的烂漫，雨季的忧伤，随着年轮渐渐淡忘，沉淀于心的，一半是对美好的追求，一半是对残缺的接纳。曾经看不惯，受不了的，如今不过淡然一笑。成熟，不是看破，而是看淡。
10 . 在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义。
1 . 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
2 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
3 . 等着别人来爱你，不如自己努力爱自己。
4 . 子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
5 . 单身不表示一种身份，而是一个词语，用来形容一个人足够强大，已不需要依赖别人就可以生活，并且很会享受生活。
6 . 祸福无不自己求之者。
7 . “我们承认伟人在历史过程中的贡献。可人类生活的大厦从本质上说，是由无数普通人的血汗乃至生命所建造的。伟人们常常企图用纪念碑或纪念堂来使自己永世流芳。真正万古长青的却是普通人的无人纪念碑——生生不息的人类生活自身。是的，生活之树常青。”---路遥
8 . 患难识朋友。
9 . 说大人则藐之，勿视其巍巍然。
10 . 不迁怒，不贰过。
1 . ９聊斋：清代小说家蒲松龄的书屋。他一生仕途不幸，晚年以和别人闲说的故事为素材，写成了《聊斋志异》，书斋因此得名。
2 . 只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。
3 . 在无数个睡不着的晚上，我相信会有很多人，习惯性的开始闭上眼睛，安静的想念一个人，想念一张脸。而在他们心里，能够有这样一个人可以想念，或许就够了。
4 . 世界没有悲剧和喜剧之分，如果你能从悲剧中走出来，那就是喜剧，如果你沉缅于喜剧之中，那它就是悲剧。
5 . 子曰：“君子不以言举人；不以人废言。”
6 . 不要在别人面前暴露你的聪明：永远使对方觉得自己重要！要知道，使自己变成重要人物，是每个人的***。
7 . “如果可以把爱情概括为一首诗，一开始它应该是抒情的，人在这个阶段可以神魂颠倒，无所谓天地。可是，没有多久，它就会进入叙事，会被物质力量所干扰，诗意就会越来越少，它终将死于那种精神萎缩上。所有人爱情不是死于形式，不是死于物质力量的不可避免的渗入，而是死于内容，死于精神的萎缩。精神的东西只能被精神的东西所摧毁，贫穷什么的摧毁不了真正的爱情。”---路遥
8 . 我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。
9 . 你若深爱一个人，就要学会阻止自己，不要把他当成全部，不要所有的话都跟他讲，不要所有的秘密都和他分享。你投入越多，你就会慢慢地忘记自己，没有自我的人，在爱情里是找不到自己的位置。唯一的结局，爱情被你抓得越紧，却逃得越远，最终只能击碎你的梦幻，让曾经的诺言，如飞花般吹散在风中。
10 . 宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个死气沉沉的人强。
1 . 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
2 . 卑微不是你该有的，记得左手牵着你的原则，右手握住你的心。
3 . 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
4 . 说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
5 . 一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。
6 . 只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。
7 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
8 . 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
9 . 子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
10 . 子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
1 . 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
2 . 子曰：“过而不改，是谓过也。”
3 . 子曰：“君子耻其言而过其行。”
4 . 父母在，不远游，游必有方。
5 . 人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后各自向前，各自修行。
6 . “你见了我的军靴了吗？”他的意思是给那少年看的，可是少年竟毫不注意。华梯尼放下了脚，指绢包的纽扣给我看，一面眼瞟着那少年说：“这纽扣不合我意，我想换银铸的。”那少年仍旧不向他看一眼。于是，华梯尼将那白海狸的帽子用手指顶了打起旋来。少年也不瞧他，好像是故意如此的。华梯尼愤然地把时计拿出，开了后盖，叫我看里面的机械。那少年到了这时，仍不抬起头来。我问：
7 . 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
8 . 劳动者的组织性纪律性坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。
9 . 不耻不若人，何若人有？
10 . 子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
1 . 子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
2 . 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
3 . 一旦小人得势，绝不姑息迁就：不给“小人”十足的禁忌，无异于给自己找麻烦。
4 . 国君好仁，天下无敌焉。
5 . 有时候觉得自己像个神经病；既纠结了自己，又打扰了别人。
6 . 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
7 . 一切非阶级的社会主义和非阶级的政治学说，都是胡说八道。
8 . “有时候当我在都市喧闹的大街上走过时，我常常会在一片人海中猛然停住脚步，我的思绪回到了遥远的陕北，我看见荒山秃岭之间，光着脊梁的父辈们在挥着镢头开垦土地，我虽然没有继承父辈的职业，但我永生崇敬他们伟大的劳动精神，没有这种精神，就不会有这个世界上的一切，艺术创作需要的也正是这种劳动精神。我们应该具备普通劳动人民的品质，永远也不丧失一个普通劳动者的感觉。像牛一样的劳动，像土地一样贡献。”---路遥
9 . “命运总是不如愿。但往往是在无数的痛苦中，在重重的矛盾和艰难中，才使人成熟起来，坚强起来;虽然这些东西在实际感受中给人带来的`并不都是欢乐。”---路遥
10 . 在哪里跌倒，就在哪里爬起来：一个人能有成就并在气质上超过常人，往往正在于其对待失败的态度，而失败是每个人都会经历的。一个人精神上失败了，那才是一败涂地。
1 . 必须在敌军还分散的时候，出其不意地袭击他们。
2 . 只要愿意学习，就一定能够学会。
3 . 不要悔，路是自己选择的，走过的，错过的，都是自己的情愿。很多事，不是我想，就能做到的。喜怒哀乐，牵着年轮的手，永无停止的前行，是健康，是平稳，把这几种原生态最本质的东西，拧成了一股绳，拴住了心脏当做纸鸢放飞，一跃升空，看见了天空的蓝，看见了大地的绿。
4 . 省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
5 . 子曰：“岁寒，然后知松柏之后雕也。”
6 . 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”
7 . 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：’思无邪‘。”
8 . 道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。
9 . 在任何学校里，最重要的是课程的思想政治方向，这完全由教学人员来决定。
10 . 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
1 . 你喜欢她，她也很喜欢你，你们都知道总有一天你们会有人先开口，但你们不知道你们会在哪一天谁先开口说喜欢对方，这就是最好的时光。
2 . 表里不一者不值得真诚以对：要小心探明别人的图谋，注意他们的动向，以便摸清他们想要什么，而更重要的是不能让对方看到你的全部。
3 . ２“玉壶缘”茶叶店名。“玉壶”出自名诗句“一片冰心在玉壶”。
4 . “哪里！那是不可能的。”华横尼说着把时计送到少年面前，问他：
5 . 子曰：“不在其位，不谋其政。”
6 . 很多时候我们的无所谓，只为了隐藏心里那一点在乎感。别因为寂寞而错爱，别因为错爱而寂寞一生。好久没有联络，那并不是距离远了。好久都是没有消息，并不是关心没了。从成为朋友那刻起你就不曾远离，就注定扎根在我心里。其实朋友也就是这样的，我们无需想起，因为从都未忘记。
7 . “不，金的罗！”华梯尼答说。
8 . ***一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
9 . 如果你只是等待，发生的事情只会是你变老了。
10 . 不要害怕改变，可能会因此失去一些好的东西，但也可能会得到一些更好的东西。
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