希腊神话中沿用至今的表达（古希腊神话简短概括）

希腊神话中沿用至今的表达【一】

1 . 不患位之不尊，而患德之不崇;不耻禄之不伙，而耻智之不博。——张衡

2 . 劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。―――王维《送元二使安西》

3 . 哇！好像来到了小公主的阁楼里呢。

4 . 行人：这里指捎信的人。

5 . 这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。

6 . 感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫

7 . 这世上的任何父母都不会充满自信地生养孩子的。

8 . 小矮人们从这件事中，发现了一个让它们终生受益的道理：知识不过是一种工具，只有通过人与人之间沟通互补，才能发挥它的全部能量。

9 . 教育的根是苦的，但其果实是甜的。

10 . 一切背离了公正的知识都应叫做狡诈，而不应称为智慧。

希腊神话中沿用至今的表达【二】

1 . 奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明

2 . 那样的妈妈都能有三个孩子，为什么就不能给我一次机会呢？

3 . 读万卷书，行万里路——刘彝

4 . 读过一本好书，像交了一个益友——臧克家

5 . 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人——陶行之

6 . 形——大小长短高低及形状，如：small，tall等。

7 . 我看她绝不是过苦日子的面相，所以说人间之事真是难以预测啊。

8 . 第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。秋风是无形的，可闻可触可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地，带来无边春色一样，秋风所包含的肃***之气，也可使木叶黄落，百卉凋零，给自然界和人间带来一片秋光秋色秋容秋态。它无形可见，却处处可见。作客他乡的游子，见到这一切凄凉摇落之景，不可避免地要勾起羁泊异乡的孤孑凄寂情怀，引起对家乡亲人的悠长思念。这平淡而富于含蕴的“见”字，所给予读者的暗示和联想，是很丰富的。

9 . 疼就说疼，不喜欢就说不喜欢，不要忍着疼痛和不满，疼痛不满喜好想做的事情，懂得坦白说出这些的人，才是真正勇敢而朝气蓬勃的孩子。

10 . 同一层次的形容词：位于名词前，逗号隔开，较长词最后。

希腊神话中沿用至今的表达【三】

1 . 秋风乍起，客居洛阳城的诗人想写一封信，给远在家乡的亲人，表达自己思乡怀亲的心情，可是要说的话太多了，竟不知从何说起。信写好后，又担心匆匆写就的信不能把自己的意思完全表达出来，当送信人要出发的时候又打开已封好的信查看。

2 . 效法是从小有的本能。

3 . 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。

4 . 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。

5 . 男人活着全靠建忘，女人活着全靠牢记。

6 . “复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”书成封就之际，似乎已经言尽;但当捎信的行人就要上路的时候，却又忽然感到刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要的内容，于是又匆匆拆开信封。“复恐”二字，对诗人的心理刻画入微。而这种并不确切的“恐”，促使诗人不假思索地作出“又开封”的决定。诗人没有写写信的具体过程和具体内容，只撷取家书就要发出时的这个细节，正显出他对这封“意万重”家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，惟恐遗漏了一句。

7 . 害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。——斯宾诺莎

8 . 传说他们是因为受到了可怕咒语的诅咒，而被关到这个与世隔绝的地方。他们找不到任何人可以求助，没有粮食，没有水，七个小矮人越来越绝望。

9 . 不要靠馈赠来获得一个朋友。

10 . 读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少——卢梭

希腊神话中沿用至今的表达【四】

1 . 如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!

2 . 洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。―――张籍《秋思》

3 . 问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹

4 . 第一财富是健康，第二财富是美丽，第三财富是财产。

5 . 小矮人们没有想到，这是神灵对他们的考验，关于团结智慧知识合作的考验。

6 . 认识你自己。

7 . 要想向我学知识，你必须先有强烈的求知***，就像你有强烈的求生***一样。

8 . 好的婚姻仅给你带来幸福，不好的婚姻则可使你成为一位哲学家。

9 . 小矮人们胜利了，胜利的法宝无疑就是：知识通过有效的管理，最终将变成生产力。

10 . 让我们把不名誉作为刑罚最重的部分吧!——孟德斯鸠

希腊神话中沿用至今的表达【五】

1 . 无知即罪恶。

2 . 最优秀的人就是你自己。

3 . 兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子

4 . 书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀——莎士比亚

5 . 幸福属于满足的人们。

6 . 我们的需要是越少，我们越近似上帝。

7 . 作者：张籍

8 . 包孕和耐人咀嚼，正由于它是在“疑”而不是在“必”的心理基础上产生的。并不是生活中所有“行人临发又开封”的现象都具有典型性，都值得写进诗里。只有当它和特定的背景特定的心理状态联系在一起的时候，方才显出它的典型意义。因此，象我们现在所看到的这样，在“见秋风”“意万重”，而又“复恐匆匆说不尽”的情况下来写“临发又开封”的细节，本身就包含着对生活素材的提炼和典型化，而不是对生活的简单模写。王安石评张籍的诗说：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”(《题张司业诗》，这是深得张籍优秀作品创作要旨和甘苦的评论。这首极本色极平淡，象生活本身一样自然的诗，似乎可以作为王安石精到评论的一个生动例证。

9 . 学而不思则罔，思而不学则殆——孔子

10 . 复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。