1 . 菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
2 . 我深知我不努力什么都不是。
3 . 四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》
4 . 能戒烟戒酒就开始戒吧，一切还不晚。
5 . 做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想。不庸人自扰。
6 . 爱情也许会随着季节的变迁而褪去，但友谊会为你全年守侯。
7 . 之三，享受人生不等于奢侈浪费。在我国步入小康社会之后，吃的讲营养，穿的讲名牌，用的讲高档，住的讲豪华，出行讲舒适，环境讲优美，是一种积极的消费意识和正当的人生追求，他人不必说三道四。但是，在人民群众普遍还不十分富裕，尤其是还存在相当弱势群体尚祈温饱的情形下，如果有谁不顾强烈反差，动则一掷千金，沉溺声色犬马，形成天上人间，他们的内心能够自安吗？至于那些利用手中权力大肆挥霍人民血汗的所谓“公仆”，就更不仅有悖官德，而且是触犯党纪国法的。
8 . 盖有不知而作者，我无是也。
9 . 不给自己留退路，就会有出路。
10 . 人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
1 . 一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。
2 . 这个故事告诉我们：而一个男人要像一只鹰一样去生活，到一定时候要把自己回炉让自己达到更高的层次。我们对于强加在自己身上的打击痛苦，不要回避，去面对它。然后躲在自己无人的角落像鹰一样惨烈去修练。不飞则已，一飞冲天，不鸣则已，一鸣惊人。
3 . 人生最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。
4 . 不教而***谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
5 . 祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
6 . “当小鹰孵化出生后，母鹰按时叼回来小虫入雏鹰嗷嗷待哺的小嘴中；母鹰天天供应食物，也细心防护外敌入侵。当小鹰慢慢长大羽翼渐丰时，母鹰认为到了小鹰学习自我独立的时候了！可是，有什么办法能让小鹰不再眷恋被母鹰呵护得舒适无比的窝巢呢？于是母鹰开始搅动窝巢，让巢上的枯草羽毛掉落，而暴露出尖锐的小石子和荆棘；小鹰被刺痛得哇哇叫，可是母鹰又很无情地加以驱逐挥赶，甚至把小鹰从窝里推下去，小鹰只好忍痛振起双翅，从而成为一个真正翱翔蓝天的雄鹰。”
7 . 事实上我们周围这样的事情太多，如果我们想把一个公众事件能让所有的人都牵动，我们需要披露这事件受害的个体的不幸，只有使公众事件具体到个人只有从事件的人格化角度来表述，这才是一种宣传的智慧。就拿心理学来说吧，它不会学了立即就足以对付别人的锐利，细微之处却无处不在，自己的母亲年轻的时候学过心理学，有时就把这些常识不自觉地当经验来传授，比如小孩在三岁以前是记不住事的，还有小孩子会分不清楚自己想象与现实的区别，这样我们就不会误解孩子，甚至我们也可以将此运用到某一状态上去，如三毛文章事实真假的争议：当一个作家在写作品的时候，她只不过是在写作时进入了自己设定的状态，就像一个孩子，孩子进入自己想象时，他是辨别不出来现实和想象的区别，所以孩子会说些与事实不符的话语，但她没有主观撒谎的念头，他只是沉浸在自己的情节里，所以你不能以真实与否来论。但如果你把作家的话都当作真实的，那你不是个聪明的人。三毛在自己的文章中太潇洒了，潇洒到已经不能作为一个人，她不成仙简直是没有天理。按她对自己自恋版的夸耀和描述，我们应该把她给供起来。我们对一个人的膜拜不能只停留在被其虚构的作品所打动，尤其是以虚荣和谎言著称的女人，她们所标榜的我们一定要打一半的折扣来听。
8 . 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
9 . 内心没有分别心，就是真正的苦行。
10 . 成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。
1 . 不嫉妒不贪婪没有私欲，在所有情况下，内心都持有那份宁静，这就是高尚!
2 . 生命在你手里像一条迸跳的鱼，你又想抓住它又嫌腥气。
3 . 之二，享受人生不等于坐享其成。“前人栽树，后人乘凉”，这个比喻正确地回答了创造与享受的关系。作为前人的后人，你有“乘凉”的权利；作为后人的前人，你又必须承担“栽树”的义务。毫无疑问，“乘凉”是一种享受，但这种享受必须建立在“栽树”的基础上。其实，栽树与乘凉又是一种辩证关系，自己栽树，假以时日，也可以自己乘凉。如果谁都不去栽树，那他自己及其后人乘凉便成一句空话。所以说，创造是享受的前提和基础，同时，创造的本身也是一种享受，一种独特的精神享受。劳动者是伟大的，工作着是美丽的。看到自己的劳动成果为社会所承认，那他付出的心血和汗水就不再是一种苦涩的液汁，而是一股幸福的甘泉。
4 . “智者寡言”越来越懂这句话了
5 . 三是是怎么读？周国平主张，不但要读经典，而且要直接读原著，不要读二手三手介绍性的，比如你要了解孔子，你就应该去读《论语》，你不能光读《论语》感悟心得之类的书，那样你知道的不是孔子，而是于丹。应该说尽可能去读那些公认的受到时间检验的好书，也就是那些经典名著，网络很方便，但是千万不要把上网看电视取代读书，最有永久价值的财富是通过书籍来保存的。读书要勤做笔记，要使书籍为我所用。
6 . 喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。
7 . 。老鹰和小鹰：
8 . 给我—个支点，我把邻居那小子的汽车翘到沟里去，省得他见我就按喇叭。
9 . 走自己的路，让能说得人说去吧，你只要做就行了。
10 . 敢于亮出自己的弱项仍然可以得到人的尊重。
1 . 二要注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人一桩事，甚至一句话一首诗一条谚语一个故事一种现象一段传说入手，通过对照联想借喻类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《拿来主义》中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺
2 . 如果你渴望成功，请先给自己定一个明确的目标。
3 . 拥有不代表占有，放弃不代表置之不理。
4 . 成功了而没有快乐，是最大的失败。
5 . 有些人一直没有机会见，等有机会见了，却又犹豫了，相见不如不见。有些事一直没有机会做，等有机会了，却不想再做了。有些话埋葬在心中好久，没机会说，等有机会说的时候，却说不出口了。有些爱一直没有机会爱，等有机会了，已经不爱了。
6 . 杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小活泼锋利隽永，内容广泛，形式多样，凡是有关社会生活事件动态日常工作学习的杂感杂谈杂论随笔短评札记（包括一部分），都可以归入杂文一类。
7 . 上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
8 . 现在，只要你回头一看就能发现在这个耀眼得令人睁不开眼的温暖太阳下，映照着我们曾经互相追逐过的身影，那些如影随形的影子们。
9 . 人与人间地位的不同，也许这是以知识学历来划定了；但人与人能力的不同，还需要人的眼界去划界。世界上没有不斤斤计较的人，区别只在于计较的眼界，只有一个眼界够广的人，才不会纠结于生活的琐碎，而把自己所有纠葛的情节放到自己一生中最看重的事物上去。
10 . 你怀念的那个地方，而实际是怀念那里的人。
1 . 我有一段情，不为诸公褒奖，只为你说一句好听，便是我最大的鼓舞。
2 . lO我才不去见网友，除非国家修改—夫—妻制。
3 . 同样，任何不相***专业和常识，都会给人上述的启示。就像《伊索寓言》我们拿来与生活中很多的现象对比一下，都是切中时弊。就即使是动物的生存本能和习性，也会给我们很大的启迪，现在我们拿鹰为例来说三例：
4 . 见利思义，见危授命。——《论语·宪问》
5 . 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
6 . 二要注意杂文写法和取材的一般特征，特别是说理的形象性。杂文的一般写法是“从实入手，以实论虚”，即常从一个人一桩事，甚至一句话一首诗一条谚语一个故事一种现象一段传说入手，通过对照联想借喻类比等方法来揭示隐藏在里面的意义。杂文取材的一般特征是“大中取小，小中见大”，即从有重要意义的事件中选取一个侧面或一点来做文章，“从一滴水里看世界”。例如《拿来主义》中心论点的提出方式，是在批评错误观点的基础上阐明作者自己的主张，作者先论述“闭关主义”和“送去主义”，揭露其危害后，以此作铺垫，提出勇敢地“拿来”的主张。先驳后立，两相比照，议论就很自然地更见深度了。
7 . 这个身体，只是借我们暂住而已，如房屋，无常一到，就要搬家，切勿执着。
8 . 忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。——奥维德
9 . 说好永远的，不知怎么就散了。最后自己想来想去，竟然也搞不清楚当初是什么原因把彼此分开的。然后，你忽然醒悟，感情原来是这么脆弱的。经得起风雨，却经不起平凡……
10 . 你可以像猪—样的生活，但你永远都不能像猪那样快乐!
1 . 能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提
2 . 人生苦短，若虚度年华，则短暂的人生就太长了。——莎士比亚
3 . 每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
4 . l不怕虎—样的敌人，就怕猪—样的队友!
5 . 一切诸法皆从自业因缘力故而得生起，而是因缘念念不住犹如电光。——源自：《无字法门经》
6 . 亲爱的自己，所有不被珍爱的人生，你都应该高傲地绝唱。
7 . 浮华褪尽，人比烟花寂寞。
8 . 反复嚼读周国平老师的《阅读与人生》，内心深处受到深深的启迪，在读书的意义读什么书怎么读的问题上产生了强烈的共鸣，感到没有白读，受益匪浅，如同品尝心灵的鸡汤，如同享受到了一道精神大餐，适才使我真正懂得了阅读与人生。
9 . 别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
10 . 知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方广佛华严经梵行品》
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