1 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
2 . 解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。
3 . 名种菊逾百，花开丽且妍。——《赏菊》
4 . (运用礼法时，要特别注重和睦相处。
5 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
6 . 解释：我对凡来的人，都无区别地加以教育。
7 . 。无情游：超乎尘世俗情的交游。邈：遥远。云汉：本指银河，此借谓天上仙境。
8 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
9 . (向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
10 . 透骨奇寒：冷气穿透了骨头,形容天气非常寒冷例：“当黎明的曙色尚未到来的时刻,我感到透骨奇寒,便匆匆跑回宿舍,取件衣服披上”
1 . 解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。
2 . (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
3 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
4 . 解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
5 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录（第册），第页，最后一行。这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了。
6 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
7 . 绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花。：汪元量《望江南幽州九日》
8 . 君子坦荡荡，小人长戚戚。
9 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
10 . 坐开桑落酒，来把菊花枝。：杜甫《九日杨奉先会白水崔明府》
1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
2 . 寒气逼人：非常冷,多形容天气例;“数九以来,朔风吹,寒气逼人,这又是一个奇冷的冬天”
3 . [唐]李白，
4 . (一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
5 . 老圃好栽培，菊花五月开。：顾太清《菩萨蛮端午日咏盆中菊》
6 . 天寒地冻：形容天气十分寒冷例：“他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗”
7 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》
9 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
10 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
1 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行’”。包咸注：“讷，迟钝也。言欲迟而行欲疾。”朱熹引谢良佐注曰：“放言易，故欲讷;力行难，故欲敏。”《论语》中尚有许多同义之句：“慎言其余，则寡悔”(《为政》“古者言之不出，耻躬之不逮也”(《里仁》“君子耻其言而过其行”(《宪问》等，均可反映孔子一以贯之之重行慎言思想。参见“敏于事而慎于言”。
2 . 没落腐朽事物的存在不足为奇，丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁，蓬勃发展起来的。
3 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
4 . 解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
6 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
7 . (孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
8 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
9 . 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》
10 . 听其言而观其行。
1 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
2 . 温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》
3 . 解释：名分不正，说话就不能顺理成章。
4 . 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
5 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
6 . 道听而涂说，德之弃也!
7 . 君子欲讷于言而敏于行。
8 . 紫菊气，飘庭户，晚烟笼细雨。：李煜《谢新恩冉冉秋光留不住》
9 . (如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
10 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
1 . 解释：有过错不改正，才是真错。
2 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
3 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
4 . 解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题;比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷
5 . 这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
6 . (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
7 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
8 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》
9 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
10 . 名不正，则言不顺。
1 . 解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
2 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》。《说文》：“坦，安也。”荡荡，广远之称。戚戚，时时忧虑之称。君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，荡然无私。小人驰兢于荣利，耿介于得失，故长为悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰;小人役于物，故多忧戚。”(见《论语集注》《荀子·子道》篇言君子有终身之乐，无一日之忧，小人有终身之忧，无一日之乐，与此义同。
4 . 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
5 . 里仁为美，择不处仁，焉得知?——摘孔子《论语》
6 . (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
7 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
8 . 不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
9 . 解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“
10 . (《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
1 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
2 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》
3 . 解释：懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。
4 . (如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
5 . (君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
6 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
7 . 待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》
8 . 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——摘孔子《论语》
9 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
10 . 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。
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