1 . 不堪盈手赠，还寝梦佳期。
2 . 渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
3 . 众魔不忍，于是愿意他们开在黄泉路上，从此他们成为了黄泉路上唯一的风景。火红的曼殊沙华铺满了整个黄泉。
4 . 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——宋·张耒失调名《端午》词断句
5 . 秋空见皓月，冷气入林皋。静听孤飞雁，声轻天正高。
6 . 性子急的苏格拉底先开口：“你们怎么回事，一天只能找到两三个有石头的房间？”
7 . 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
8 . 饮湖上初晴后雨
9 . (清夏基
10 . 花间一壶酒，独酌无相亲。
1 . 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
2 . (断桥残雪
3 . 《西湖十景》诗：
4 . 永结无情游，相期邈云汉。
5 . 昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
6 . 和风熏，杨柳轻，郁郁青山江水平，笑语满香径;
7 . 兹游淡泊欢有余，到家怳如梦蘧蘧。
8 . 佳期旷何许！望望空伫立。
9 . (明凌去翰
10 . 湖水倒窥疏影动，屋檐斜入一枝低。
1 . 我依然苦等……
2 . 须臾忽自波心上，镜面横开十余丈。
3 . 关于她的来历据说还有一个神秘莫测久传不衰的美丽传说呢，相传在很久很久以前的一个莺歌燕舞·春暖花开的一天，在天宫中闷久了的王母娘娘决定带着聪明贤惠能歌善舞的七仙女们到人间来纵情山水游乐言欢。
4 . 三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
5 . 望断路，鬓发成霜人不驻。
6 . 欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
7 . 乾隆见太后病好，也非常高兴，立即传旨将胡公庙前的棵茶树封为御茶，年年采制，专供太后享用。这就是棵御茶树的传说。
8 . 醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。向时痴绝今愁绝，自读《离***》些老夫。——宋·高箸《重午怀旧》
9 . (柳浪闻莺
10 . 转朱阁，低绮户，照无眠。
1 . 我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕?便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。
2 . 水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
3 . 我歌月徘徊，我舞影零乱。
4 . 倾我一生一世念，
5 . 舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞着湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。——宋·黄裳《喜迁莺端午泛湖》
6 . 又见阴界花如血，
7 . 明月徘徊江两岸，流光宛转水中央。
8 . 五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。——宋·欧阳修《鱼家傲》(五月榴花妖艳烘
9 . 我妈妈说过，人不管到哪儿都不能吃白饭。
10 . 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。——宋·宋祁《屈原祠》
1 . 条脱闲揎系五丝。——宋·李清照失调名《端午》词断句
2 . 画名空向闲时看，诗俗休征故事题。
3 . 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的逄蒙也混了进来。
4 . 只要能怀上孩子，做多少次都无所谓。
5 . 多少尘间梦。
6 . 才窥游子眸前泪，又染离人鬓上霜。
7 . 腊日不归对妻孥，名寻道人实自娱。
8 . 暂伴月将影，行乐须及春。
9 . 命里劫数无路可逃无所可逃，
10 . 床前明月光，疑是地上霜。
1 . 南乡子·中秋感怀
2 . 狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生；
3 . 深柳叫黄鹂，清音入空翠。若果有诗肠，不应比鼓吹。
4 . 快晴更待黄昏月，疏影随身不用扶。
5 . 可惜花开不见叶，有叶没有花，相惜相恋却不得相见，独自彼岸路。
6 . 星辰让光彩，风露发晶英。
7 . 舟人回首尽东望，吞吐故在冯夷宫。
8 . 五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”“斗百草”“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。
9 . 秋空明月悬，光彩露沾湿。
10 . 农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五重五端阳中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲艾叶，薰苍术白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲艾叶，薰苍术白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
1 . 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
2 . 言欢当此夜，把盏莫等闲。
3 . 一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
4 . 苏轼《开西湖》诗：
5 . “那么多房间，门上又没有写哪个是有石头的，哪个是没有的，当然会找很长时间了！”爱丽丝答到。
6 . 在经过了几天的饥饿之后，他们狼吞虎咽了一番；然后带了许多分给特洛伊安吉拉亚里士多德和梅丽沙。温饱的希望改变了其他四个人的想法，他们后悔自己开始时的愚蠢，并主动要求要和阿基米德他们一同寻找灵石，解除那可恨的咒语。
7 . 山色空蒙雨亦奇。
8 . 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。——宋·苏轼《少年游端午赠黄守徐君猷》
9 . 经过交流，大家才发现，原来他们有些人可能找准房间很快，但可能在房间里找到的石头都错的；而那些找得非常准的人，往往又速度太慢。其实，这个道理非常简单：具有专业素质的人才很关键。
10 . 竹柏森严立，蒲荷索莫休。
1 . 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
2 . 小矮人们胜利了，胜利的法宝无疑就是：知识通过有效的管理，最终将变成生产力。
3 . 是啊，***也总是无谓地充满了温情，虽然我并不清楚，但你也肯定是因为她的温情变成了恋情才出世的。
4 . 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。——唐·刘禹锡《竞渡曲》
5 . 二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。
6 . 说来也怪这宝莲神灯像通人性似得昼伏夜出成了举国上下远近闻名的宝物，每当夜幕降临的时候她就会悄无声息的落在水面上发出亮丽无比的光芒，到了第二天早上天刚放亮的时候她又不声不响的离地而去，而且是年复一年天天如此那怕是狂风暴雨·雷鸣电闪也从未间断过。
7 . 等人们发现宝灯被盗以后慌忙向县太爷汇报，奈何早已错失良机追悔莫及。后来皇上一怒之下不但撤了县令的职也取消了县衙所在地设置，慢慢的这里就又变得荒凉之极不为人知的小地方了。
8 . 没有火种，就没有光线，没有光线，大家就根本没有办法把石头排成一个圈。
9 . 一朝美事谁能继，百尺苍崖尚可磨。
10 . 醒时同交欢，醉后各分散。
1 . 灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。
2 . 冻木晨闻尾毕逋，孤山景好胜披图。
3 . 满月飞明镜，归心折大刀。
4 . 露从今夜白，月是故乡明。
5 . 之前我打了石久的时候，妈妈你为什么不问我打人的原因啊？
6 . 遥闻渔父唱歌来，始觉中秋是今夕。
7 . 春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明!
8 . 第二天，阿基米德迫不及待地把这个梦告诉了其他的六个伙伴，其他四个人都不愿意相信，只有爱丽丝和苏格拉底愿意和他一起去努力。开始的几天里，爱丽丝想先去找些木柴生火，这样既能取暖又能让房间里有些光线；苏格拉底想先去找那个有食物的房间；而阿基米德想快点把块灵石找齐，好快点让咒语解除；三个人无法统一意见，于是决定各找各的，但几天下来，三个人都没有成果，倒是耗得筋疲力尽了，更让其他的四个人取笑不已。
9 . 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。——宋·苏轼《屈原塔》
10 . 水清出石鱼可数，林深无人鸟相呼。
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