舍生取义是孟子的句子（赞美孟子的舍生取义的观点）

舍生取义是孟子的句子【一】

1 . 权然后知轻重;度然后知长短。

2 . 大人者，不失其赤子之心者也。

3 . 君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

4 . 夫子言之，于我心有戚戚焉。(您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。(戚戚：感动的样子

5 . 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”

6 . 恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

7 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

8 . 穷则独善其身，达则兼善天下。

9 . 保民而王，莫之能御也

10 . 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

舍生取义是孟子的句子【二】

1 . 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿大夫不行仁，便保不住他的`宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。

2 . 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。

3 . 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。

4 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

5 . 尊贤使能，俊杰在位。(尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

6 . 如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?

7 . 权，然后和轻重;度，然后知长短。

8 . 不以规矩，不成方圆。

9 . 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

10 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任的人，不能和他做出有价值的事业。

舍生取义是孟子的句子【三】

1 . 民为贵，社稷次之，君为轻。

2 . 天时不如地利，地利不如人和。

3 . 取义成仁今日事，人间遍种自由花。（陈毅《梅岭三章》）

4 . 不以规矩，无以成方园。

5 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

6 . 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

7 . 饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

8 . 君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

9 . 爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。

10 . 人之患在好为人师。

舍生取义是孟子的句子【四】

1 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

2 . 君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。

3 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

4 . 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥《过零丁洋》）

5 . 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

6 . 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

7 . 离娄上：人之患，在好为人师。

8 . 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

9 . 无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

10 . 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

舍生取义是孟子的句子【五】

1 . 今王与百姓同乐，则王矣。

2 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。

3 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他;家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

4 . 独乐乐，与人乐乐，孰乐?

5 . 仔细揣磨，这首诗似乎是一位新寡妇女在表露心迹。首联以“梧桐”起兴，似要讲述一个古老凄美的爱情故事。二联写“贞妇”的心志，以应题中“烈女”。后二句更像妇女表露心迹的话语。妇人表明从一而终的态度，拒绝外界的一切诱惑。

6 . 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

7 . 孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。

8 . 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。----孟子

9 . 鱼和熊掌不可得兼。

10 . 视死如归。（司马迁）