六国论名言默写（六国论理解性默写最爱考的几句）

六国论名言默写【一】

1 . 成功是一个长期累积的过程，一夜成名瞬间暴富在现实中或许存在，但几率很小，如果想真真切切的触摸到成功，那么就要随时把握好机会，从小事做起，从一点一滴做起，命运是每一天生活的累积，小事情决定大成就

2 . 以前听人说：在一个地方做久了，是专家，用心去做，是赢家

3 . 如果民众讲的比上层人物讲的更真实可信，这不必奇怪，因为民众讲话不用担风险。

4 . 看完这段文字后心灵都不由清明了些，仿若醍醐灌顶。自从懂事后知晓死亡，就一直怀着畏惧的心理，有的时候甚至埋怨科技的发达，因为明白世界本没有天堂，也没有地狱，总觉得死后的虚无是最深刻的恐惧。但是培根早在几百年前就说到“生与死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而无憾。

5 . 无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。

6 . 富兰克林。费尔德说“成功与失败的分水岭可以用五个字来形容：我没有时间”，然而没有时间是借口，再忙碌的人也能抽出时间，哪怕五分钟乃至一分钟，利用抽出的时间，积攒学习的知识

8 . 形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。

9 . 美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保持的。

10 . 在你周围也许不乏一帆风顺的人，但你永远也不要期望自己也是一帆风顺的人。

六国论名言默写【二】

1 . 强本而节用，则天不能贫。——荀况

2 . 乐观主义者每天早晨起来，无论朝地球的什么方向看，都能看到令他高兴的事情。

3 . 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐

4 . 懿陶，三尺微命，一介蒙童，读数卷经书，怀匹夫之责。当此盛世，重提价值之本，心潮难捱，方有浅陋之言。识浅情真，请君鉴之。

5 . 例：众所周知的爱迪生，一生有上千种发明，为了一个实验，有过上千次的失败，没有气馁，他说“失败一次，我距成功又近了一步”，如此的坚持，令人折服

6 . 人和人之间最大的信任就是关于进言的信任。

7 . 在人生道路的关键处，正确的决策不但关系到一时一事的成功，甚至影响到一生的命运。假如你个人的智慧不足以正确决策，你可以求助于你的导师亲人或朋友。

8 . 过了一个月，苏格拉底问道“每天甩臂下，有谁做到了？”，有%的同学举起了手

9 . 任何一个人，无论他处在什么样的社会文明发展阶段，他都在不断地为传统作出牺牲，不断地与传统决裂作出贡献。正是每一代人所作出的牺牲，才换来了每一个历史阶段的进步。是牺牲促使了人的觉醒，是牺牲促成了社会文明的进步。假如我们这一代人所作出的牺牲能够为后代换来幸福，那么我们应该乐意去承受这种牺牲。历史告诉我们：每一代人都享受着上一代人以他们的牺牲换来的幸福，每一代人都应该以自己的牺牲去换取下一代人的幸福！

10 . 人生的全部生活，其实就是无数决策的总和。

六国论名言默写【三】

1 . 幸运的时机好比市场上的交易，只要你稍有延误，它就将掉价了。

2 . 奢侈的必然后果——风化的解体——反过来又引起了趣味的腐化。——卢梭

3 . 状貌之美胜于颜色之美，而适宜并优雅的行为之美又胜于状貌之美。美中之最上者就是图画所不能表现，初睹所不能见及者。

4 . 智慧与烦恼是成反比的。智慧越少，烦恼越多；智慧越多，烦恼越少。

5 . 外斯帕显死时还说笑话；他坐在一个凳子上说：“我想我正在变神哪”。加尔巴临死作壮语说：“砍罢！假如这是有益于罗马人民的”。一边说着一边伸颈就死。塞普谛米犹斯塞外拉斯死得爽快。他说：“假如还有什么我应该做的事，快点来吧”。诸如此类。那些画廊派的哲学家把死底价值抬得太高了，并且因为他们对于死准备过甚，遂使死在人看起来更为可怕。“他把生命底终结算做自然底恩惠之一”。说这句话的那人比较说得对的多了。死与生同其自然；也许在一个婴儿方面生与死是一般痛苦的。在某种热烈的行为中死了的人有如在血液正热的时候受伤的人一样，当时是不觉得痛楚的；所以一个坚定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的。但是，尤要者，请你相信，最甜美的歌就是在一个人已经达到了某种有价值的目的和希望后所唱的“如今请你让你底仆人离去”。死还有这一点；就是它打开名誉之门，熄灭妒忌之心。“生时受人妒羡的人死后将受人爱”。

6 . 静以修身，俭以养德。——诸葛亮

7 . 君子忧道不忧贫。——孔丘

8 . 正如幸运不会全部集中在一个人身上一样，厄运也不会全部集中在一个人身上。

9 . 宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。他们教会中底主要宗师和长老乃是诗人，从这个就可以想到他们底宗教是什么样的一种宗教了。但是真正的上帝有这种性质，就是他是个“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便决不容有混杂和伴侣。所以我们想关于教会底统一说几句话，所说的是其结果如何；其界限如何；其方法如何。统一底结果（仅次于得上帝底喜悦，而得上帝底喜悦是至善至美的）有二，一是对教会以外的人的，一是对教会以内的人的。对于前者，无疑地异端和分裂是各种丑事中之最丑者；真的，这两桩事甚至比伤风败俗还坏。因为，如同在肉体上创伤或割裂是比一时不良的体液为劣，在精神上亦复如此。所以再没有比“统一底破坏”更能使在外者不入教堂，在内者急欲出外的了。因此，到了这种情形的时候——就是，有的人说“看哪，他在旷野之中”。又有人说：“看哪，他在密室之内”。那就是说，有的人在异端的秘会里找寻基督，又有人在教堂的外表上找寻基督——在这种时候我们底耳中须常有那句话——“不要出去”。

10 . 毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

六国论名言默写【四】

1 . 社会需要同情，人类需要同情，这也正是人类高于其他动物的原因之一。回首历史，许多伟人身上有许多相同的品质，其中之一便是有同情之心。比如北朝魏齐时的李士谦，某年春荒，当富有的李士谦得知许多人家都断了粮的时候，就拿出一万石粮食给乡里的缺粮户。当年秋天又歉收，借了粮的人要求延期偿还时，李士谦却说，他借粮给大家只为帮助大家，并不求利。只要大家不饿着，他也就很高兴了。接着，他烧毁了所有的借据。李士谦在同情帮助处于危难中的乡人的时候，也提升了自己的心灵。又如中国古代的墨子，他提倡“兼爱·非攻”，主张和平友爱，这是对人民的同情；曾获诺贝尔奖的居里夫人，倾尽一生寻求能够减轻病痛给人带来的折磨的良药，这是出于对人类的同情；微软开创者比尔·盖茨已经为慈善事业捐出了数亿美元，这是成功人士对弱势人群的同情。

2 . 半截粉条犹爱惜公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。——徐特立

3 . 但是用平凡的话来说，幸运所生的德性是节制，厄运所生的德性是坚忍；在伦理上讲起来，后者是更为伟大的一种德性。

4 . 历史上，很多大人物并不是生下来就什么都懂，长期的坚持与积累长年累月的勤奋才使他们取得了成功

5 . “千里之行，始于足下”从小事做起，持之以恒，是成功的基础

6 . 集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。

7 . 如果一个人不愿做小事，那么大事也很难做成，老子告诫人们“天下难事，必成于易，天下大事，必做于细”，如想成功，比别人更优秀，就要多在小事上下功夫，成功靠的是点滴的积累

8 . 惯于作假其实只是一种因软弱和不动脑筋而促成的狡猾，并不是高超的策略。

9 . 侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非

10 . 我对宗教怀着一些敬畏的情绪，看到电视里朝圣的人们，看到教堂里虔诚祷告的人们，总觉得会有些东西高于三尺神明，让这个世界多了些神秘的色彩。我想宗教是一种信仰，有信仰的人们，总是会对所作所为有所顾忌，有所期待，绝望之时不忘，得意之时不忘，所以人生得以平和从容，也不枉一种恩赐。想起一个朋友去澳大利亚后就入了基督教，我虽然有时无法理解，却为她的虔诚感动。