读古诗文的感悟和收获（学习经典古诗后感受）

读古诗文的感悟和收获【一】

1 . 五丁仗剑决云霓，直取天河下帝畿。

2 . 《雪》

3 . 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

4 . 也许这是秋天的高潮

5 . 山一程，水一程，

6 . 秋天是收获的季节。大豆玉米高梁都成熟了，累得弯了腰。

7 . 雨夹着淡淡的烦忧随时而下

8 . 《道德经》里讲的道理还有很多，虽然也有些在现在已经失去了意义，但里面还有很多在今天仍有着重要积极的意义，仍值得我们去珍藏和学习。《道德经》教给我们的很多，如果真正用心地去读去体会，你会收获很多。

9 . 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。——汤显祖《七夕醉答君东》

10 . 身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

读古诗文的感悟和收获【二】

1 . 流苏翠帐星渚间，环佩无声灯寂寂。——王建《七夕曲》

2 . 从池塘里掬一捧清凉

3 . 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

4 . 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——秦观《鹊桥仙》

5 . 老子的第八章堪称是老子文字被引用率最高的篇章，然而翻了几种注释，感觉所作的解释都似有偏颇。

6 . 唐·白居易

7 . 《道德经》惜字如金，字字经典，使人在知道自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心快乐与幸福。

8 . 《七夕醉答君东》

9 . 能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

10 . 唐·徐凝

读古诗文的感悟和收获【三】

1 . 上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。那么，我们该如何抑制自己的冲动呢？这就需要我们修心养性，以致使自己做到"清静""无为"。这样，我们即使面对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静沉着地面对，最终将云开见日。倘若自己先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。

2 . 冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

3 . 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。——权德舆《七夕》

4 . 纤纤摸素手，札札弄机杼。

5 . 随风潜入夜，润物细无声。

6 . 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

7 . 宋·秦观

8 . 门柳叶已大，春花今复阑。

9 . “为无为”就是以“无为”的心态去做事。就是没有特别强烈的企图心，不是为了我获得什么什么去做事，我放轻松，轻装前进，放下企图心去做事，反而会做得更好。“事无事”，也是一样的道理，就是以“无事”的心态去做事，这样做事情结果反而做得更好，境界更高。“无味”，可以解释成朴素和本真的心态，你以这种朴素和本真的心态去体会人生的话，那么您的人生一定会体味出更多的精彩来。所以，消除企图心，轻装前行，凡事尽力而已，这样收益反而越来越多，境界也会越来越高。

10 . 《七夕》

读古诗文的感悟和收获【四】

1 . 千片万片无数片，飞入梅花总不见。

2 . 又说今夕天津，西畔重欢遇。——吴文英《荔枝香近·七夕》

3 . 天下的人，有的人有道德而且有德行，有的人有道德而且无德行，然而有的人却是没有道德，没有德行；有道德而且有德行的人是真善美呀，有的人有道德而且无德行，只是一般人呀，有的人有道德而且无德行，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事，对万物一贯平等，圣人不情感用事，对百姓一贯平等。治理国家，就像烹小鲜一样，古往今来的人们，都只是知道君王贵重而看轻百姓，只有圣明的君王出现了，才知道，君主轻而百姓贵重了，可是，这是因为制度就是这样，没有别的办法呀，然而人类取法于大地，大地取法于天德，而天德取法于道统，道统取法于自身。茫茫宇宙之中，先是盘古开天辟地，然后才有的众生。众生都是有阴阳的，但是循环往复，都是因为道没有尽头呀。

4 . 四读《论语》，教育学生做一个精神高尚的君子。《论语》中讲了这样一个故事：??子居九夷，或曰：“陋,如之何？”子曰：“君子处之,何陋之有？”孔子想搬到少数民族地区去居住，有人说那里非常落后。孔子说：“有君子去住，怎么会落后呢？”我们的学生来自于不同景况的家庭，每个人的父母都在尽力为自己的孩子提供最好的生活条件，但因为机遇和他们创业之路的艰辛等种种复杂的原因，有的在物质方面比较富足，有的稍微逊色。我们要做一个精神高尚的君子，不以父母创造的优越条件而产生骄傲懒惰之心，不以父母没有创造优越的条件而心怀怨恨。美好的未来靠自己的双手创造，那样才是真正的好孩子，未来生活真正的主人。

5 . 秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。

6 . “与善仁。言善信。政善治。事善能。動善時。”这几句相对比较好理解，因为老子没有再用象征的手法。与什么样的事物接近最好呢？仁或仁者（关于仁也不仅限于伦理道德，对仁的解释，可参读我的旧文《漫谈五常》）。什么样的语言表达是最好的呢？以信守为最好。什么样的政治管理是最好的呢？老子回答治，治的解释比较宽泛，但总体上是无论人民还是君主，都应当井然有序，合乎事物的发展。什么样的做事方式是最好的呢？以能为善，能者必然处事圆满。最好的变动是什么呢？老子说时，事物的改变，要以合乎时机为最好的选择。

7 . 咳（hai），婴儿笑。累，飘忽不定。婴儿还不会笑的时候，是最纯真的状态。回到婴儿的状态，就是修行，放空头脑，没有喜怒忧思悲恐惊，相当于睡眠。保持孩童状态的老人更容易长寿。

8 . 秋姑娘用魔法棒把果实变成熟了，满树的果实你挤我碰，争着让人们摘呢!

9 . 香袖凭肩，谁记当时话。——晏几道《蝶恋花·喜鹊桥成催凤驾》

10 . 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

读古诗文的感悟和收获【五】

1 . 未得渡清浅，相对遥相望。——孟郊《古意》

2 . 遗，读wei，也作馈，给予的意思。一般人都是为了自己的财产有余而不断地多捞取，有些官就是如此，贪得无厌。而圣人强调的是给予。

3 . 行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

4 . 五读《论语》，教育学生做一个聪明的智者。孔子教育我们要做到“刚强，果敢朴实谨慎”；己所不欲，勿施于人，不要将自己厌倦的事物强加于别人，那样不会得到别人的尊重；“不患人之不己知，患其不能也”，不要担心别人不知道自己，只忧虑自己没有本事，所以，自己有能力是最重要的，是金子总会发光；《论语》还告诉了我们要同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见闻广博的人交朋友，那样才有利于自己的进步；虽然我们的学生大多是独生子女，但只要我们对于所做的事情严肃认真，对待他人恭敬有礼，那么四海之内皆兄弟，君子不愁没有朋友；“君子成人之美，不成人之恶”，君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。

5 . 这一章里，鬻人众人，都是指没有悟道的人。而我，则指悟道的人，并非指老子自己。很多人把“我”误解为指老子自己，认为是他标榜自己，这是很大的误会。

6 . 金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

7 . 看春花又看秋花，不管颠风狂雨。

8 . 天如水，团扇扑流萤。——吕渭老《小重山·七夕病中》

9 . 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

10 . 梦入蓝桥，几点疏星映朱户。——吴文英《荔枝香近·七夕》

读古诗文的感悟和收获【六】

1 . 又送王孙去，凄凄满别情。

2 . 愿君多采撷，此物最相思。

3 . 啊!多么美好的季节，多么可喜的收获，这天，我们在美丽富饶的“乡间情趣园”里感受到了劳动的艰辛，品尝到了收获的喜悦。这在我的记忆中抹上了浓浓的一笔，它使我忘不了，真的，永远忘不了。

4 . 我们高中的学校有一块石头，倚在一棵很高大的树下，那块石上刻了“上善若水”四个字，是深绿色的字，与那棵大树倒是映衬得挺好看。“上善若水”这四个字也是出自《道德经》第八章，可能有人也在电视剧里看到过，它讲的是最善的人就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，因此最接近于“道”，最善的人也是如此。水是柔弱的，可它又是最有力量的，甚至能把石滴穿。人的品性当如水一般，已不争争，以无私私。这四个字虽然简单，却决不易做，只有真正善良的人，才能真正做到。

5 . 盈盈一水间，脉脉不得语。——古诗十九首《迢迢牵牛星》

6 . 唐·权德舆

7 . 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

8 . 《别董大二首》(其一

9 . &#;赏析：诗人在风雪飘飞的傍晚邀请朋友前来喝酒，共叙衷肠。没有深远寄托，没有华丽辞藻，字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊。

10 . "天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。"天有其规律，不是人所能左右的，但我们可以利用其规律，在实践中实现自己所要达到的目标或理想，因为"天不负有心人"。但是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平。

读古诗文的感悟和收获【七】

1 . 沕，深远。望，辽远的边际。顽，没有被劈开的木头。鄙，人们居住的单位，乡村的意思，后引申了质朴。华为的任正非经常被人称道，他被拍到在机场打出租车，和同事一道乘机场摆渡车，和员工一起在公司的食堂排除买饭，等等。这位超大型企业的老板不搞特殊待遇，把自己放在普通人的位置，特别受到公司内外的人尊重。

2 . 大雪满弓刀

3 . 《春夜喜雨》

4 . 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。

5 . 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

6 . &#;赏析：以洁白的梨花比喻落在树上的积雪，生动勾画出塞外八月飞雪的奇景。

7 . 春花不及寒花耐，山鸟何如水鸟清。

8 . 从果园里捎一股醇香

9 . 为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。

10 . 安泊一杯烈酒的马驹，四肢直奔山谷

读古诗文的感悟和收获【八】

1 . 大雪纷纷何所有，明月与我何相见

2 . 不，应该是淅沥的雨

3 . 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

4 . 老子在[道德经]开篇第一章就指出；“道可道，非恒道。名可名，非恒名。无名万物之始，有名万物之母”。从字面上来理解是；道可以用语言说出来的道，那就不是恒久的道。名可以用语言表述出来的名，那就不是恒久的名。真正的恒道，恒名是无法用言语表达出来的，不可言传，只可意会。

5 . 时而清晰，时而模糊，时而动听，时而刺耳。

6 . 按现在物理学的质，能守恒定律来分析；物质不可能平空产生，也不可能平空消失。它只能以一种物质形态，转化为另一种物质形态，或由质量转化为能量，或由能量转化为质量。物质是处在无限运动，无限变化的序列中。物质就其本质上来说；它既没有产生的一天，也没有消失的一天。但物质就其运动周期和演化周期而言；物质又是有生有灭的。任何一个天体或任何一个物体，都有它们产生和形成的一天，也都有它们必然要灭亡和消失的一天。一切天体或物体，各种种类的生物或生物个体，它们都处在生与死的轮回中，处在周期性的运动中，并都有一定的周期率。物质在无限循环运动中永存，物质基本微粒是宇宙万物的本源，即便宇宙，星系等一切天体都消亡，物质基本微粒不会消失，它们仍然以某种不为我们所知的存在形式而存在。这些微粒在足够长的时间内，会再次组成宇宙。宇宙在这样无限轮回中永生，无始无终。

7 . 不想猜测

8 . 已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

9 . 唐·高适

10 . 城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。