1 . 忘记过去的不愉快，好好地活在现在，多多学习面对未来的智慧，无论有多少困难险阻，所有我们哭过笑过努力过的都会成为我们所拥有的珍贵回忆。
2 . 论其诗不如听其声，听其声不如察。《礼记》
3 . 善歌者使人继其声，善教者使人继其志。《礼记·学记》
4 . 是不是一切的遥不可及都是明日的希冀？是不是一切的若即若离都是灵魂的游移？
5 . 很多姑娘明明很好，恋爱却总是不顺。其实，并不是好姑娘恋爱就会顺利，也不是人越好就能嫁得越好。你的好必须要有人懂才能被承认，可惜这世上太多只懂看外表却极少愿意聆听的人。所以，不是你不够好，而是没有遇见懂你的人。懂你多少，就是爱你多少。——雷博
6 . 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
7 . 只要心里面的夏天还在，夏天就没有结束。
8 . 古之学者必严其师，师严而后道尊。《礼记》
9 . 有时候觉得世界很小，不想见的人逛个超市都能碰见。有时候又觉得世界很大，想见的人却真的没有再见。很多人觉得自己活得太累，实际上他们可能只是睡得太晚。
10 . 凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）
1 . 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。（《礼记·学记》）
2 . 【译文】人之所以成为人，就在于有礼仪。
3 . 幸福不是靠别人给予的，喜欢自己的人生，就是幸福的。
4 . 【译文】管理政事首先要得到人才，得到人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于是不是遵循正道，遵循正道又取决于有没有仁爱之心。”
5 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记·中庸》）
6 . 在乎的太多，对自己是种折磨。
7 . 【译文】每样东西都有根本有枝叶，每件事情都有开始有结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
8 . 【译文】遇见财物，不要随意占有；遇到危难，不要随意逃避。
9 . 【译文】以和为贵，以忠信为美，以从容宽厚为法则。
10 . 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
1 . 其德薄者其志轻。《礼记》
2 . 明明不是真的想走，但赌气说了再见的话，摆出了离别的姿势，在转身的那一刻没有被及时拉回来就再也不甘心回头。人就是太容易被自尊拖着，把简单直接的好端端的爱都走得复杂而曲折。
3 . 儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富。”（《礼记·儒行》）
4 . 所谓独立人格，是懂得照顾自己，在事情处理妥帖后能尽情享受生活，不常倾诉，自己的苦难自己有能力消释。很少表现出攻击性，因自己内心强大而生出一种体恤式的温柔，不被廉价的言论和情感煽动，坚持自己的判断不后悔。
5 . 爱情不是寻找共同点，而是学会尊重不同点。最浅薄的关系就是你一个错误，便让他忘记了你所有的好。
6 . 大道之行也，天下为公。《礼记》
7 . 【译文】骄傲不可滋长，***不可放纵，意志不可自满，欢乐不可以走向极端。
8 . 以和为贵，忠信之美，优游之法。（《礼记·儒行》）
9 . 【译文】儒者不看重金玉，而是以忠信为宝贵；不希求土地，而以确立道义为土地；不希求多有积蓄，而以多有学问为富有。”
10 . 其旨远，其辞文。《礼记》
1 . 《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下﹃矣。《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。
2 . 【译文】孔子说：“有好事就称是别人的功劳，有过失就称是自己的过失，这样百姓对你的怨恨便逐渐消失了。”
3 . 生有益于人，死不害于人。（《礼记·檀弓上》）
4 . 古者为政，爱人为大。《礼记》
5 . 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
6 . 远处是风景，近处的才是人生。雾里看花水中望月，终究不能看穿这个变化莫测的世界。脚踏实地地过自己的生活，在漫长的光阴里从容地老去，又何尝不是一种美丽？
7 . 居上不骄，为下不倍。（《礼记·中庸》）
8 . 《秦誓》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，?冒疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，?必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
9 . 《康诰》曰：“惟命不于常。”道善则得之，不善则失之矣。
10 . 霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。《礼记》
1 . 君子不自大其事，不自尚其功。《礼记》
2 . 凡学之道，严师为难。《礼记·学记》
3 . 仁者莫大于爱人。《礼记》
4 . 几乎每一个人都会在某一类或几类问题面前情绪难以自控，往往这些事情反过头来想都是鸡毛蒜皮的小事，也会为自己的失控后悔不迭，虽然觉得自己当时不可理喻，但是下次再次面临同类事情，我们依然会大发雷霆。其实，这些所谓鸡毛蒜皮的小事也许只是暴露在水上的那小部分冰川，而在水下，才是你真正的心理按钮，这个按钮一被启动，就会唤醒我们尘封很久，虽然不愿被人提及，也以为自己可能已经忘记，却真正永存在心底的某些不堪，往往，更是一些幽怨。
5 . 子曰：“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。”（《礼记·表记》）
6 . 内称不辟亲，外举不辟怨。（《礼记·儒行》）
7 . 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右；此之谓?矩之道。
8 . 临财毋苟得，临难毋苟免。（《礼记·曲礼上》）
9 . 生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。（《礼记·大学》）
10 . 为什么每个人的感情谈起来就是那么的幸福，而甜蜜？为什么自己却这样的痛苦与苦涩？
1 . 那些上演着繁华不肯谢幕的年华里开出一朵地老天荒的花。
2 . 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
3 . 【译文】尊让清洁恭敬，君子们以此互相交往。君子能够尊让就不会争斗，洁敬就不会怠慢。不怠慢又不争斗，就会远离争执诉讼，不争执诉讼就没有的灾祸了。
4 . 真正的爱情，不是一见钟情，而是日久生情；真正的缘份，不是上天的安排，而是你的主动；真正的自卑，不是你不优秀，而是你把她想得太优秀；真正的关心，不是你认为好的就要求她改变，而是她的改变你是第一个发现的；真正的矛盾，不是她不理解你，而是你不会宽容她……
5 . 生活不属于悲剧或喜剧，生活只是一些闹剧的碎片，但，那也足以割伤人。
6 . 【译文】身居高位，不欺凌下面的人；身居下位，不攀附上位的人；端正自己而不苛求别人，这样就不会有抱怨了。遇事上不怨恨老天，下不归咎他人。
7 . 《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。
8 . 正已而不求于人。《礼记》
9 . 《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”
10 . 【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
1 . 温良者，仁之本也；敬慎者，仁之地也；宽裕者，仁之作也；逊接者，仁之能也；礼节者，仁之貌也；言谈者，仁之文也；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。（《礼记·儒行》）
2 . 往事如昨，誓言随风，而今梦醒了，什么也不留。
3 . 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
4 . 君子务知大者远者，小人务知小者。《礼记》
5 . 不宝金玉，而忠信以为宝。《礼记》
6 . 子曰：“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”（《礼记·中庸》）
7 . 【译文】道德是根本，财富只是枝节。
8 . 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
9 . 如果不爱你，不会为你守着誓言，如果不爱你，不会承受一切的罪恶感，如果不爱你，不会因你而绽放幸福的光彩。
10 . 学然后知不足，教然后知困；知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。（《礼记·学记》）
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