1 . 一个人把什么话都轻易地说出口，那便
2 . 祸害或者幸福没有不是自己找来的。
3 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
4 . ·书籍是人类知识的总统。
5 . 解释：生来就知道的是最上等的人;通过学习才知道的是次一等的人;遇到困难才学习的又是次一等的人;遇到困难仍然不学习的人是最下等的了!“
6 . 不以规矩，不成方圆。
7 . 心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
8 . 君子欲讷于言而敏于行。
9 . ·智慧是命运的一部分，一个人所遭遇的外界环境是会影响他的头脑的。
10 . ·书籍是全人类的营养品。
1 . 名言点评：节俭是修身持家之道。奢侈逸豫多亡身，勤俭节约自长久。
2 . 人人都可以当尧舜这样的好人。
3 . 不耻不若人，何若人有？
4 . ·爱情是叹息吹起的一阵烟;恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛。它又是最智慧的疯狂，哽喉的苦味，吃不到嘴的蜜糖。
5 . ·凭着日规上潜私的阴影，你也能知道时间在偷偷地走向亘古。
6 . ·人生就像是一匹用善恶的丝线交错成的布;我们的善行必须受我们过去过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬;我们的罪恶又赖我们的善行把它们掩盖，才不会完全绝望。
7 . 解释：君子心胸宽广，能够包容别人;小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
8 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
9 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
10 . ·对众人一视同仁，对少数人推心置腹，对任何人不要亏负。
1 . 权，然后知轻重；度，然后知长短。
2 . ·青春是块原料，迟早要制作成形。
3 . ·没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。
4 . ·一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的;如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
5 . 读着这则故事，我不觉怦然惊动：平静原来是一种勇气。
6 . 解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。
7 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
8 . ·人的一生是短的，但如果卑劣地过这一生，就太长了。
9 . ·道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。
10 . 我的最高原则是：不论任何困难，都决不屈服。
1 . 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
2 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
3 . ·一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。
4 . ·“爱”永远像真理昭彰，“淫”却永远骗人说谎。
5 . 麦森陶瓷厂的技师是一位意大利人，他叫普塞。麦森陶瓷厂完全靠这位技师和他的几个徒弟支撑。有一天，厂方因为跟普塞技师意见不合而发生争执，普塞技师一怒之下带着自己的几个徒弟回到意大利。麦森陶瓷厂因无人接替普塞的位置而被迫停产。麦森陶瓷厂的高层领导顿时乱成了一锅粥。就在这时，贝特格站出来向厂领导说:“能不能让我试试?”厂领导不停地摇头:“就你，一个垃圾工也想干技师的活?”贝特格当即从家里拿来了自己烧制的一个花瓶，说:“请您看看这个，它的质量跟咱们厂的产品相比哪个更好?”厂领导看后，一个个目瞪口呆，纷纷问贝特格:“这个花瓶真的是你烧制的?”贝特格肯定地回答说:“是的。”
6 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
7 . 尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
8 . 对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
9 . 过而不改，是谓过矣。
10 . ·我怀着比对我自己的生命更大的尊敬神圣和严肃，去爱国家的利益。
1 . 解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。
2 . 不患莫己知，求为可知也。
3 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
4 . 不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
5 . ●人事有代谢，往来成古今。
6 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
7 . ·世上的大人先生们倘使都能够兴雷作电，那么天上的神明将永远得不到安静，因为每一个官僚末吏都要卖弄他的威风，让天空中充满了雷声。
8 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
9 . 修养心性的办法最好是减少物质***。
10 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
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