1 . 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》
2 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
3 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
4 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。
5 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
6 . 心之官则思，思则得之，不思则不得也。
7 . (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
8 . 即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
9 . ·一个人思虑太多，就会失却做人的乐趣。
10 . 孔子名言。语出《论语·为政》“子曰：‘人而无信，不知其可也。’”郑玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安国注：“言人而不信，其余终无可”。朱熹说：“人面无真实诚心，则所言皆妄。”(《朱子语类》卷二四近人蒋伯潜区分信有二义：“说话必须真实;说了话必须能践言。”(《语译广解》孔子及后儒极重信，“言忠信，行笃敬”(《论语·卫灵公》是孔门的处世原则。
1 . (不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
2 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
3 . 欧洲瓷都---麦森，是德国的一个小镇，位于厄尔士山脚下，毗邻捷克。这里的陶瓷制品闻名世界。与陶瓷齐名的还有一个人，他叫贝特格。多年前，贝特格还是麦森陶瓷厂里的一位垃圾工。
4 . 道听而涂说，德之弃也!
5 . 子以四教：文行忠信。
6 . ·如果做好心理准备，一切准备都已经完成。
7 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
8 . 其进锐者，其退速。
9 . 解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
10 . ·没有一种遗产能象诚实那样丰富的了。
1 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
2 . ***一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
3 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦乎?’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼乐射御书数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》。
4 . 有教无类
5 . ·一切礼仪，都是为了文饰那些虚应故事的行为，言不由衷的欢迎，出尔反尔的殷勤而设立的;如果有真实的友谊，这些虚伪的形式就该一律摈弃。
6 . ·使人愉快的劳动，能医治心灵的创伤。
7 . ·酒食上得来的朋友，等到酒尽樽空，转眼成为路人。
8 . 人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。
9 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
10 . ——克拉夫
1 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
2 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
3 . ·人的一生是短的，但如果卑劣地过这短的一生，就太长了。
4 . 知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》
5 . ·书籍是人类知识的总统。
6 . (对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
7 . 贝特格非常羡慕那些学徒工，他们每月可以拿欧元，而自己则只能拿到欧元。于是，为了向学徒工看齐，更为了母亲每月能够吃上药，他偷偷地学起了烧制陶器的手艺。厂领导回答说:“只要你能够取代普塞，你不但可以不再干运垃圾的工作，而且从现在开始，你的月薪也跟普塞一样，每月薪金为欧元。”麦森陶瓷厂终于又开始运转了。
8 . 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
9 . (君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。
10 . 割鸡焉用牛刀?
1 . ·隐藏的忧伤如熄火之炉，能使心烧成灰烬。
2 . 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
3 . ●知人者智，自知者明。
4 . ·聪明人变成了痴愚，是一条最容易上钩的游鱼;因为他凭恃才高学广，看不见自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聪明人的蠢事才叫人笑痛肚皮;因为他用全副的本领，证明他自己愚笨。
5 . 不耻不若人，何若人有？
6 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
7 . ●冤家宜解不宜结。
8 . ·升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
9 . ·你还能说苦啊，最苦没有了你的苦，还不曾苦到底呢。
10 . ●好事多做，恶事莫为。
1 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
2 . 人之易其言也，无责耳矣。
3 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
4 . ·草率的婚姻少美满。
5 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
6 . ——雷锋
7 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
8 . 对奋发的人来说，人生的远大目标是一只号角；对迷茫的人来说，人生的远大目标是一声呼唤；对幸福的人来说，人生的远大目标是一炉炭火；对勤奋的人来说，人生的远大目标是一挂征帆！
9 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
10 . ·时间是审查一切罪犯的最老练的法官。
1 . ·天啊，男人不变心，他就是十全十美了。——莎士比亚名言
2 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
3 . 祸害或者幸福没有不是自己找来的。
4 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
5 . (见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。
6 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
7 . (《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
8 . ·有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友。
9 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——摘孔子《论语》
10 . ·我荒废了时间，时间便把我荒废了。
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