1 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
2 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
3 . 圣人无常心，以百姓之心为心——老子
4 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
5 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
6 . 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7 . 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
8 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
9 . 道可道，非常道。名可名，非常名。
10 . 《道德经》第二十二章：“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。”
1 . 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
2 . 故常无，欲以观其妙;常有，欲以观其徼。
3 . 夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
4 . 圣人常无心，以百姓心为心。
5 . 《道德经》第二十七章：“善行无辙迹，善言无瑕谪。”
6 . 万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》
7 . 飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
8 . 治大国，若烹小鲜。
9 . 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失根，躁则失君。
10 . 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
1 . 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
2 . 是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
3 . 知者不言，言者不知。——老聃
4 . 天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
5 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
6 . 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
7 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
8 . 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
9 . 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
10 . 人法地，地法天，天法道，道法自然。
1 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
2 . 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
3 . 知者不言，言者不知。
4 . 天下皆知美之为美，恶已;皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。——老子《老子》
5 . 《道德经》第八章：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”
6 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
7 . 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
9 . 知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
10 . 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
2 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
3 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4 . 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
5 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
6 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
7 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
8 . 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
9 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
10 . 宠辱若惊，贵大患若身。
1 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
2 . 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
3 . 《道德经》第三十八章：“夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”
4 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
5 . 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
6 . 大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。——老子《道德经》
7 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
8 . 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎?——老子
9 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10 . 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
1 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
2 . 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
3 . 人之所畏，不可不畏。
4 . 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
5 . 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》
6 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
7 . 《道德经》第六十四章：“慎终如始，则无败事。”
8 . 《道德经》第五章：“多言数穷，不如守中。”
9 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
10 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
1 . 太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
3 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
4 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
5 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
6 . 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
7 . 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
8 . 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
9 . 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10 . 道常无为而无不为。
1 . 譬道之在天下，犹川谷之於江海。
2 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
3 . 五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
4 . 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
5 . 《道德经》第三十八章：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”
6 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
7 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
8 . 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
9 . 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
10 . 道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》
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