1 . 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。
2 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
3 . 朝闻道，夕死可矣。
4 . 若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
5 . 不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
6 . 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。
7 . 里仁为美，择不处仁，焉得知？
8 . 知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
9 . 居处恭，执事敬，与人忠；虽之夷狄，不可弃也。
10 . 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
1 . 君子成人之美，不成人之恶；小人反是。
2 . 富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
3 . 恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
4 . 志士仁人，无求生以害仁，有***生以成仁。
5 . 无友不如己者，过则勿惮改。
6 . ．子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《学而》）
7 . 民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。
8 . ．子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》）
9 . 子罕言利，与命，与仁。
10 . 往者不可谏，来者犹可追。
1 . ．子曰：“父母在，不远游，游必有方。”（《里仁》）
2 . 己所不欲，勿施于人。
3 . 不患人之不己知，患不知人也。
4 . 有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
5 . 其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
6 . 我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
7 . 仁者，其言也讱。
8 . 知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之。动之不以礼，未善也。
9 . 志士仁人，无求生以害仁，有***身以成仁。
10 . ．孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）
1 . 远人不服则修文德以来之；既来之，则安之。
2 . 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
3 . 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
4 . 温故而知新，可以为师矣。
5 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
6 . 如有王者，必世而后仁。
7 . 弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。
8 . 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。
9 . 弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。
10 . ．子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”（《先进》）
1 . 人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
2 . ．子夏问孝。子曰：“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎？”（《为政》）
3 . 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
4 . ⒊从联系时代背景来理解。有的文章要与当时地的情况联系起来才能理解。如“赶集”一文中有这样一句话：“料想四年以前该不会有这些东西吧”四年以前是什么时候呢？文章写的是解放初期农村面貌的迅速改变，农民的生活的不断改善，从而歌颂了领导好。
5 . 信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
6 . 人而无信，不知其可也。
7 . 出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。
8 . 以语录体为主，叙事体为辅，集中体现孔子的政治主张伦理思想道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，与《诗经》等“五经”，总称“四书五经”。全书共章篇，首创“语录体”。是中国现代传扬并学习的`古代著作之一。
9 . 里仁为美。择不处仁，焉得知？
10 . 谁能出不由户？何莫由斯道（仁义之路）也？
1 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
2 . 人无远虑，必有近忧。
3 . 工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
4 . ．子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《里仁》）
5 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
6 . 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
7 . 恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。
9 . 不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
10 . 知者乐水，仁者乐山。
1 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2 . 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
3 . 苟志于仁矣，无恶也。
4 . ．子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》）
5 . ⒈要抓住句子中的关键性词语。如《十里长街送总理》一课中有这样一句话：一位满头银发的老奶奶，双手拄着拐杖，背靠着洋槐树，焦急而又耐心地等待着。我们可以抓住“焦急”和“耐心”这两个关键词。这两个词乍起来似乎矛盾，但它们却反映了老奶奶急切想见到总理的灵车，以及不见继车决不离去的那种对总理无比热爱的`感情。
6 . 巧言令色，鲜矣仁。
7 . 言必信，行必果。硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
8 . ⒉联系上下文来理解。有些句子的含义与上下文有着密切的关系，只有顾及全篇，才能理解句子的含义。在古诗学习中尤其如此，如“死去元知万事空”，要理解它的真正含义还得联系下文：本来就知道人死了以后什么都没有了，下文是：“但悲不见九州同”但感到悲伤的是没有看到祖国的统一。最后两句是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”。最念念不忘的是盼望南宋的军队能早日收复中原统一祖国，到地时家祭的时候不要忘记告诉你的父亲。反映了作者临死时念念不忘统一祖国的激情。
9 . ⒋从比喻象征意义中去理解。如《我的伯父鲁迅先生》一文中有这样一句话：“四周围黑洞洞的，还不容易碰壁吗。”作者用“黑洞洞”形容旧社会非常黑暗，用“碰壁”比喻革命者没有自由，到处受迫害。这是鲁迅先生用诙谐的笑谈来讽刺，抨击旧社会的黑暗。
10 . ．子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”（《里仁》）
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