1 . 你一定会说:人从猴子进化而来,当然比猴子聪明一些,我们绝不会像猴子一样愚蠢。如果把大米换成金钱美女权利,我想,上当的恐怕就是人而不是猴子了。
2 . 照得人懒洋洋
3 . 到了晚上,猴子来到树下,就把爪子伸进瓶子去抓大米。这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去,等它抓一把大米后,爪子却怎么也拉不出来了。贪婪的猴子绝不可能放下已到手的大米,就这样,第二天,农民把它抓住的时候,它依然不会放手,直到把那把米放入嘴中。
4 . 要时常训练自己对环境的观察力,提高观察社会的敏锐度,一旦面临险阻,就能够迅速地做出反应,让自己脱离险境。
5 . 人人都相信自己是正确的,言辞无法说服他人改变立场,因此好辩者的推理等于是落入聋子的耳朵,一旦被逼到墙角,这种人只会争辩得更厉害,这往往是自掘坟墓。每个人都相信自己是意见和论证国度里的大师,因此,你必须小心翼翼,学着以间接方式证明自己想法的正确性。
6 . 在这阳光明媚的午后
7 . 年,梁启超被美国医生误切了一个好肾,为了便于西医在中国的推广,为了维护西医的声誉,梁启超谢绝了他的学生徐志摩对美国医生起诉的提议,不要赔偿,不要道歉,一个人默默地承担着痛苦。年,梁先生与世长辞。这件事足以使我们对梁公油然而生敬意。
8 . 大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘。
9 . 世事忙忙如水流,休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求。
10 . 在纪念王小波的文中,有一句话:“那些连王小波的随笔都没有读过的人,一定是错过了。”
1 . 静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步。持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高。切勿贪意外之财,知足者人心常乐。若能以此去处事,一生安乐任遥。
2 . 古人语:“操千曲而后晓声,观千剑而后识器。”
3 . 去上那烦人的课
4 . 有许多人能把情绪收方自如,这个时候,情绪已不仅是一种感情上的表达,而且成了攻防中使用的武器。
5 . “猝然临之而不惊,无故加之而不怒”,苏轼为我们描述了崇高的境界。
6 . 在现实生活中,你没有必要憎恨自己的敌人,若深入思考一下,你也许会发现,真正促使你成功的,真正激励你昂首阔步的,不是顺境和优裕,不是朋友和亲人,而是那些常常可以置你于死地的打击挫折,甚至是死神。
7 . 衣食之于人也,不可以一日违也,亲戚可以时大也。——《管子?侈靡》
8 . 真正的学者不夸夸其谈,不哗众取宠,不危言耸听,不虚妄,不臆断,不故作惊人之论。他们有着理智的诚实,正如胡适先生倡扬的“有九分证据,不说十分话”。
9 . 席慕容的短诗《禅意》:“生命原本是不断地受伤,与不断地复原,世界依然是一个,等待着我们成熟的果园,天这样蓝,树这样绿,生命原本是这样的,安宁与美丽。”
10 . 平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
1 . 康德说,世界上有两件东西能震撼人们的心灵:一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。
2 . 住在田边的蚂蚱对住在路边的蚂蚱说:“你这里太危险,搬来跟我住吧!”路边的蚂蚱说:“我已经习惯了,懒得搬了。”几天后,田边的蚂蚱去探望路边的蚂蚱,却发现它已被车子压死了。
3 . 如果富人放下行囊,把金银珠宝分发给过路的穷人,不仅背上的重负没有了,一定还能够看到一张张快乐的笑脸,他也会因此而快乐起来的。
4 . ——其实,真理都很简单,就看你去不去做了。
5 . 生气,就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人,就是善待自己。
6 . 《文赋》:“观古今于须臾,抚四海于一瞬。”
7 . 乔拉德在《健康人格》中说:“健康人格意味着人把自己看作是一个人,一个拥有自由和责任的人,而不是一个感情冲动的消极工具或他人所期望的人。对他人方面,健康人格也把他人看作是一个人,而不是物或工具。”
8 . 这篇成人童话也说明:凡事进易退难,谋定而后动才是明智之举。率性莽撞而行,只能把自己置于不利的境地。
9 . 文章无非是这样几个要素:第一是主题。你要表达什么,肯定什么,否定什么,歌颂什么,贬斥什么,这就是主题。第二是素材。你的经历,你的观察,你的学识的积累生活的积累。第三是写作的技巧。如何剪材选材,如何布局谋篇起承转合,如何铺垫渲染,如何蓄势,如何细处摄神,如何横云断岭横桥锁溪等等。第四是语言。用什么样的语言风格来表达,怎样讲究点文趣,如何使语言具有质感和美感。
10 . 忙着系鞋带的人说:“我不是要跑得快过熊,我是要跑得快过你。”
1 . 这名军械师是好辩者的典型,这种人我们到处都可以看得到。好辩者不了解言辞从来不是中立的,只知要和上司辩驳,或责难比自己有权势的人,完全没有意识到面对的是哪一号人物。
2 . 女娲的不慈
3 . 透过树叶的遮盖
4 . 有个牧场主人,叫他的孩子每天在牧场上辛勤工作,朋友对他说:“你不需要让孩子如此辛苦,农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说:“我不是在培养农作物,我是在培养我的孩子。”
5 . 孙中山先生是伟大的革命家,他曾说:“我们革命的目的,是为中国谋幸福,因为不愿少数满人专制,故要民族革命;不愿君主一人专制,故要政治革命;不愿少数富人专制,故要社会革命。”“余致力国民革命,凡四十年,其目的在求中国之自由平等。”“革命尚未成功,同志仍须努力。”
6 . 我说,一个不能平衡远程和近程需要的人,一个没有想像空间的人,不会是一个快乐的人,你既要立足于现实的生活,又不可失去作为人所应得到的愉悦。
7 . 爱因斯坦说:“我并没有什么特殊的才能,我只不过是喜欢寻根问底地追究问题罢了。”
8 . 因此,每个人对自己都要有信心。如果你不是偷牛贼,即使别人硬说你是偷牛的,也不应该影响自己对整个世界的认识。
9 . 有个牧童在山中意外地发现了一座宝库。他从没见过那么多金子,但他只从山上拿了一小块。这一小块金子,使他过上了快乐的生活。
10 . “我欲”是贫穷的标志。事能常足,心常惬,人到无求品自高。
1 . 生活能优质
3 . 清晨的薄雾黄昏的暮霭月光下的田园云岫里的丛树,这些都是美的自然。
4 . 积德为产业,强胜于美宅良田。
5 . 旅人啊,请不要停止你的脚步,前面的路,还很长很长。
6 . 孤蒲无边水茫茫,荷花夜开风露香。——苏轼《夜泛西湖五绝》
7 . 看不见的和谐比看得见的和谐更美。——赫拉克利特
8 . 夏日午后,走过校园板报栏,不经意地看到这样一句话:“人与人之间的关系,是一切社会存续的基础。”不禁怦然心动,抬头望天空,似乎才发现路旁的白杨树是那样挺拔,浓绿的树叶,在灿烂阳光下更显得青翠欲滴。很有兴致地哼起《编辑部的故事》的主题歌:“人字的结构是相互支撑。”
9 . 我要告诉你的是,无论在任何时候,千万不要想着去危害别人。伤害别人就是伤害自己。
10 . 律师又拿出二十几封信,一一地询问洛克菲勒,而洛克菲勒都以相同的表情,一一给予相同的回答。
1 . 躺在被窝里
2 . 富人蓦然醒悟--自己背着那么沉重的金银珠宝,腰都快被压弯了,而且住店怕偷,行路怕抢,成天忧心忡忡,惊魂不定,怎么能快乐得起来呢?
3 . 《学记》中说:“善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。”“知之者不如好之者,好之者,不如乐之者。”
4 . “恶”,恐人知,便是大恶。“善”,欲人知,不是真善。
5 . 受思深处宜先退,得意浓时便可休。
6 . 律师控制不住自己的情绪,暴跳如雷不断咒骂。
7 . 梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。
8 . 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。(苏轼)
9 . 一位在美国工作的教授写过一本书,其主体思想是“布什政府是白痴政府”,不仅没有受到追究,书籍还很畅销;最近又有一个美国学者,还是一个研究所的所长写了一本书,其主题是“美国才是世界上最大的无赖国家”,自然也平安无事。美国的政客们不见得谁都宽宏大量,但在那个制度下,谁要钳制思想自由是不易达到目的的。
10 . ——原来摆脱沉重的负荷很简单,寻求名师指点就可以了。
1 . ——原来快乐很简单,只要放弃多余的包袱就可以了。
2 . 第一,作为人,绝对不能心有成见。当你假设一个人会偷牛,越看他就越像偷牛的人,直到有一天牛回来了,他的嫌疑才会被洗清。
3 . 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚底。几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥,乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足,绿杨荫里白沙堤。——白居易《钱塘湖春行》
4 . 两人在树林中急急地赶路,突然从树林里跑出一头大黑熊来,其中的一个人忙着把鞋带系好,另一个人对他说:“你把球鞋穿上有什么用?我们反正跑不过熊啊。”
5 . 因此,你不快乐是因为你背负了太多的负担,这也是由于你的***所致,试着放下一些超重的***,你就会有一个新的发现。
6 . 现在,你一定也可以明白,东岸的羚羊之所以强健,是因为在它们附近生活着一个狼群,西岸的羚羊之所以弱小,正是因为缺少了这么一群天敌。
7 . 太阳升起的时候,非洲草原上的动物就开始奔跑了。狮子知道如果它赶不上最慢的羚羊,就会饿死。对羚羊来说,它们也知道如果自己跑不过最快的狮子,就会全部被吃掉。
8 . 有两个人结伴到山里去露营,一个浪漫,一个现实。晚上睡觉的时候现实的人问浪漫的人:“你看到了什么呀?”浪漫的人回答说:“我看到了满天的星星,深深感觉到宇宙的浩瀚,造物者的伟大,我们的生命是何等的渺小和短暂……那你又看到了什么呢?”
9 . 存在的就是合理的。——黑格尔
10 . 有一篇采访钱钟书夫妇的文章说钱家的“水泥地板擦得泛着青光”,禁不住怦然心动……一杯茶,万卷书,滋味淡,岁月长——多么简单的生活。
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