1 . 学而不厌，诲人不倦。——《论语》
2 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
3 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
4 . 逝者如斯夫!不舍昼夜。
5 . 译：说了的话，一定要守信用;确定了要***事，就一定要坚决果敢地干下去。
6 . 中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
7 . 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
8 . 天寒地坼：形容天气寒冷,把地都冻裂了例：“这天寒地坼的冬季,正是伐木的黄金季节”
9 . 善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》
10 . 零落黄金蕊，虽枯不改香。——《残菊》
1 . 小不忍，则乱大谋。——《论语》
2 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
3 . 解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。
5 . 封神演义第十九回且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
6 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
7 . 君子不以言举人，不以人废言。
8 . 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
9 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
10 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
1 . 滴水成冰：水滴一落下来就成了冰形容天气非常寒冷例：“北方的天气十分寒冷,滴水成冰”
2 . 秋菊能傲霜，风霜重重恶。——《秋菊》
3 . 学而不思则罔，思而不学则殆。
4 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
5 . 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记·学记》
6 . 译：不把半步一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
7 . 山棠红叶下，岸菊紫花开。：阴行先《和张燕公湘中九日登高》
8 . 待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》
9 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
10 . 解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰;小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。
1 . 秋满篱根始见花，却从冷淡遇繁华。——《菊》
2 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录（第册），第页，最后一行。这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了。
3 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》
4 . 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
5 . 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
6 . 译：不该***事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
7 . 知之为知之，不知为不知，是知也。
8 . 问篱边黄菊，知为谁开。：秦观《满庭芳碧水惊秋》
9 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
10 . 己所不欲，勿施于人。
1 . 不患莫己知，求为可知也。
2 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
3 . 过而不改，是谓过矣。
4 . 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
5 . 法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说。
6 . 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》
8 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
9 . 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
10 . 通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一恶，则我从其善，则我从其善而改其恶焉。是二人者，皆我师也。”(《论语集注》刘宝楠引旧说，又提出两解：一谓“我并彼为三人，若彼二人以我为善，我则从之;二人以我为不善，我则改之。是彼二人，皆为吾师。书洪范云：三人占，则从二人之言。此之谓也。”一谓“三人行，本无贤愚。其有善有不善者，皆随事所见，择而从之改之。非谓一人善，一人不善也。既从其善，即是我师。”
2 . 解释：(对于老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
3 . 君子莫大乎与人为善。——《孟子》
4 . 小人之过也必文。——《论语》
5 . 阶兰凝暑霜，岸菊照晨光。——《赋得残菊》
6 . 解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
7 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
8 . 寒花开已尽，菊蕊独盈枝。——《云安九日》
9 . 性相近也，习相远也。
10 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
1 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
2 . 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
3 . 有教无类
4 . 解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。
5 . 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
6 . 解释：意思是看到货财，要想到道义
7 . 解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。
8 . 视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉?
9 . 今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。：王之涣《九日送别》
10 . 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
1 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
2 . 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
3 . 孔子名言。语出《论语·公冶长》：“宰予昼夜。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛?’子曰：‘始吾予人也，听其言而信其行。’”《说苑·尊贤》记孔子言曰：“夫取人之术也，观其言而察其行也……是故先观其言而揆其行。”《大戴礼记·五帝德》：“子曰：‘吾欲以语言取人，于予邪改之。’”也即此章义。朱熹引胡氏注曰：孔子语听言观行，“特因此立教以警群弟子，使谨于言而敏于行耳。”(《论语集注》
4 . 强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
5 . 不怨天，不尤人。——《论语》
6 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
7 . 君子求诸己，小人求诸人。
8 . 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——《三国志》刘备语
9 . 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹***他的功劳。
10 . 君子务本，本立而道生。——《论语》
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