1 . 让自己忙到没有时间独处，
2 . 我们才能真正放下，
3 . 这些人被称为“工作狂”，
4 . 虚荣与骄傲间有着下列的不同骄傲是自己对自身在某特殊反面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的***，通常也秘密希望自己有此确信。骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的认识。虚荣是人希望自己在间接地获得这种认识。所以自负的人常是多话的，不然就是沉默而骄傲的。
5 . 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势
6 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前。
7 . ●AcertainamountofcareorpainortroubleisnecessaryforeverymanatalltimesAshipwithoutaballastisunstableandwillnotgostraight(ArthurSchopenhauerGemanphilosopher
8 . 阴郁而充满忧虑个性的人所遭遇和必须克服的困厄苦难多半是想象的，而欢乐漫不经心的人所遭受的困苦都是实在的。因此凡事往坏处想的人不容易受失望的打击，反之，凡事只见光明一面的人却常常不能如愿。
9 . 懦弱和胆怯暴露了我们对于自身关注过多。
10 . 事物的本身是不变的，变得只是人的感觉。
1 . 当一个人陷入了这样一种境地他相信，某些事必然会发生，只因为他不希望它们发生，而他希望发生的那些事情却永远不可能发生，这种状况就称之为“自暴自弃”。
2 . 认为只有达成目标才能够快乐，
3 . 人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!
4 . ●生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。
5 . 了了分明。
6 . 到底是怎样的执念和迷惑?
7 . 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨孙一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
8 . 一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。
9 . 他们就像轮子上停不下的小白鼠，
10 . 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
1 . 没有时间，面对自己的内心。
2 . 以此逃避内心的空虚，
3 . 青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。
4 . 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
5 . 看到痛苦背后的阴影中，
6 . 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
7 . 人类获得幸福和交上好运的情境，一般来说，都可以比作一排树木当远看时，它们显得美丽诱人;但当你走近并进入树丛之中，它们的美丽诱人旋即消散，你再不可能发现它了。这也就是我们常常会羡慕他人的缘故。
8 . 一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此以外再没有更多别的选择了。
9 . 他们并不是真的热爱工作，
10 . 即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。
1 . 只有转身面对和观照，
2 . ●把人们引向艺术和科学的最强烈的动机之一，是要逃避日常生活中令人厌恶的粗俗和使人绝望的沉闷，是要摆脱人们自己反复无常的***的桎梏。
3 . 塞尼加说如果我们不把自己的命运跟其他更为快乐的人相比，避免自寻烦恼，我们将会对自己所拥有的一切感到高兴。
4 . 心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉是他的感官嗜好，充其量过一种舒适的家庭生活。
5 . 往往被标榜为职业精神的代言人。
6 . 等待，是偷懒的藉口，怠惰的推托。
7 . 我们每个人面对问题所保持的态度是不一样的，
8 . 名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。
9 . 真正的快乐绝非来自对目标的追逐，
10 . 人生最初的四十年得益于教科书，以后的三十年是注释教科书的内容。
1 . ●一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
2 . 因为快乐是一种习惯，
3 . 我们无法追悔过去，
4 . 没错，我们应当努力工作，
5 . 人是什么，这比他有些什么，以及别人对他的评价是什么，更影响他的幸福。
6 . 他们狂热地工作，
7 . 倾听内心的声音了。
8 . 也就是说，独立自为思考的人只是在随后才了解到权威赞同自己的看法，而那些权威说法也只是确认了他的这些见解和增强了他的信心。相比之下，那些书本哲学家却从权威的看法出发，把阅读得来的别人的意见和看法凑合成一个整体。这样东拼西凑而成的思想整体就像一个由陌生怪异的零部件组长而成的机器人，而独立自为的思想整体却恰似一个活人。这是因为独立自为的思想就像以活人的相似方式生成外在世界让思考的头脑受孕，思想果实也就随后生成。
9 . “觉之即无”，转烦恼成菩提。
10 . 问问自己，到底是真的热爱工作，
2 . 当这些执念被看到了，
3 . 名誉是表现在外的良心;良心是隐藏在内的名誉。
4 . 正因为无所依，所以才不会失去。
5 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱光了衣服赤裸裸地站在我们面前
6 . 抱着随缘而行的心态，
7 . 而是心无挂碍，自在安然。
8 . 所谓辉煌的人生,不过是***的囚徒。
9 . 财富就像海水：饮得越多，渴得越厉害。
10 . ●人类幸福的两大敌人是痛苦和无聊。
1 . 一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢假牙蜡鼻子甚或人工植皮。而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢：只有它们才属于我们。
2 . 只是借助工作转移注意力，
3 . 让工作成为我们的修行——
4 . 当我们有了钱，我们又担心自己守不住，天天担心别人借钱，小偷偷钱，不敢张扬，不敢花钱，内心痛苦。
5 . 当一个人绝对粗鲁时，就好像他脱掉了衣服赤裸裸地站在我们面前。
6 . 到底是忘情于工作，
7 . 人，就像寒冬里的刺猬，靠得太近会痛，离得太远会冷。
8 . 奇怪得很，人们在倒楣的时候，总会清晰地回忆已经逝去快乐时光，但是在得意的时候，对恶运时光只保有一种淡漠而不完全的记忆。
9 . 伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
10 . 在年轻或在旅途的时候，时间都似乎过得比较漫长，就是新奇感在实际上也无法免去，我们不禁感到时间漫长得无从打发。
1 . 当我们没钱的时候，天天想着如何挣钱，内心煎熬，但常常求而不得，无法如愿。内心很痛苦。
2 . 这是一种无所依的快乐，
3 . 一条弹簧如久受外物的压迫，会失去弹性，我们的精神也是一样，如常受别人的思想的压力，也会失去其弹性。
4 . 更不必担忧未来，
5 . 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
6 . 所谓理想的社会，最糟糕的不仅是给我们带来无法赞美或喜爱的同伴，而且还不让我们保持天性和本色。为了做到和谐，它强迫我们蜷缩，甚至是完全变形。
7 . 唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定不可动摇之确信的人才被称为骄傲。
8 . 想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。
9 . 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。
10 . 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。
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