1 . 秋风万里芙蓉国,暮雨千家薜荔村。——谭用之《秋宿湘江遇雨》
2 . 老李回答:“因为我们常做错事。”
3 . 夜里梦到母亲,我哭着醒来。醒来再想捉住这梦时候,梦却早不知道飞到什么地方去了。
4 . 弹琴酌酒喜堪俦,几案婷婷点缀幽。
5 . 瘦菊依阶砌,檐深承露难。——陈佩《瘦菊为小婢作》
6 . 飒飒秋雨中,浅浅石榴泻。——王维《栾家濑》
7 . 夜来秋雨后,秋气飒然新。——白居易《雨后秋凉》
8 . 犹闻细雨倾诉
9 . 以上便是《故乡》的主要内容。“闰土的时代已经一去不复返了!”这是我们讲到《故乡》时常用的一句套话。这在某种意义上是对的,但在某种意义上又不完全对。封建的等级观念封建的礼教规范真地已经绝迹了吗?我们面前那些睁着天真无邪的眼睛听我们讲解《故乡》的学生,在将来真地便能避免鲁迅与闰土那种关系的变化了吗?他们之间真地便能不再隔膜起来了吗?《故乡》向我们提出的问题并没有完全过时,因而它还是有现实意义的。
10 . 夜山秋雨滴空廊,灯照堂前树叶光。对坐读书终卷后,自披衣被扫僧房。——王建《秋夜对雨寄石瓮寺二秀才》
1 . 篱畔秋酣一觉清,和云伴月不分明。
2 . 对祥林嫂三次描写突出了眼神的细节,概括了祥林嫂一生的不幸,揭示了封建制度和封建礼教对以祥林嫂为代表的劳动妇女的迫害和摧残。三次同中有异异中有同的外貌描写对反封建的主题起到了见微知著画龙点睛的作用。
3 . 一场雨缠缠绵绵
4 . 凭风弄叶千般意,
5 . 渭城朝雨泡轻尘,客舍青青柳色新。——王维《送元二使安西》
6 . 我一生有两个母亲,一个是生我母亲,一个是我祖国母亲。我对这两个母亲怀着同样崇高敬意和同样真挚爱慕。
7 . 秋菊有佳色,裛露掇其英。——晋·陶渊明《饮酒二十首》
8 . 都是我的错,是一种难得的修为,真修当不见世人过。
9 . 当时心事偷相许,宴罢兰堂肠断处。挑银灯,扃珠户,绣被微寒值秋雨。枕前各泪语,惊觉玉笼鹦鹉。一夜万般情绪,朦胧天欲曙。——冯延巳《应天长》
10 . 飞雨动华屋,萧萧梁栋秋。——杜甫《立秋雨院中有作》
1 . 数云更无君傲世,看来惟有我知音!
2 . 鲁迅在《故乡》的结尾处写道:我想:我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再象我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的。
3 . 鲁迅和闰土之间的隔膜是怎样产生的呢?正是鲁迅所抨击的把人分成高下不等的各种等级的封建等级制度,是在这种制度影响下产生的封建等级观念,是维护并实施这种制度的封建礼教制度。我这时很兴奋,但不知道怎么说才好,只是说:“啊!闰土哥,——你来了?……”我接着便有许多话,想要连珠一般涌出:角鸡,跳鱼儿,贝壳,猹,……但又总觉得被什么挡着似的,单在脑里面回旋,吐不出口外去。
4 . 3倒叙的写法:
5 . 此刻我真想家,想故国,想故国朋友。我有时想得简直不能忍耐。
6 . 对书房的描写一段,正是他做为一个讲理学的老监生的性格的说明。这段通过环境描写来刻画性格是极其成功的。其他如俨然的态度,临近祝福时的种种忌讳,对四婶的告诫,一年之中最重大的事情就是祭祀,不是祭祖,就是祭神等情节和对话,都丰富了做为一个封建势力的代表的人物性格。
7 . 都是我的错,是一种自律,让自己不断提升;
8 . 咏菊
9 . 女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨。梦入神山叫神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔。——李贺《李凭箜篌引》
10 . 水光潋艳晴方好,山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》
1 . 这句话包含两层意思。一是眼前这一池荷花天更美丽,更显得春意盎然。
2 . 空山新雨后,天气晚来秋。——王维《山居秋暝》
3 . 雨声飕飕催早寒,胡雁翅湿高飞难。——杜甫《秋雨叹》其三
4 . 6白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全展开了,露出嫩黄色的`小莲蓬。有的还是花骨朵儿,看起来饱胀得马上要破裂似的。
5 . 老王正感疑惑时,忽见老李的媳妇匆匆由外归来,走进大厅时不慎跌了一跤,正在拖地的婆婆立刻跑了过去,扶起她说:“都是我的错,把地擦得太湿了!”
6 . 羞与春花艳冶同,殷勤培溉待西风。不须牵引渊明此,随分篱边要几丛。——刘克庄《菊》
7 . 短鬓冷沾三径露,葛巾香染九秋霜。
8 . 这里是写“我”进入荷花世界后的丰富想象:自从“我”进入了荷花世界,蜻蜓小鱼也把“我”看作荷花了,它们都向“我”表示亲热和欢迎。突出了“我”对荷花和大自然的喜爱之情。
9 . 下面描绘在梦里见到母亲情景。最后一段是:
10 . 千尺玉,万条银。清音一曲谢花神。漫随风剪香魂瘦,梦里频思那个春。
1 . 肩舁仍挈榼,莫怪就君来。秋雨经三宿,无人劝一杯。——白居易《雨中访崔十八》
2 . 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。——李商隐《夜雨寄北》
3 . 显而易见,闰土对鲁迅还是怀有亲情爱情的,但在这时,他已经不能象从前那样与鲁迅平等相待了,他在观念上已经把鲁迅当成了与自己高下不等的另外一种人,当成了“老爷”,他内心的感情也便很难以自由地表现出来。这两颗心灵颤动着,意欲向一起抖动,但这个人与人之间的等级界限,终于把两颗心灵分开了。可以说,这段描写是《故乡》全文的高潮,是最亮的光点,而“老爷”二字,又是这段描写的聚光点。由此可以看出,《故乡》的中心,在于揭露封建等级制度和封建等级观念对人与人正常关系的无形破坏作用,是“封建思想吃人”主题的一个变奏曲。
4 . 隔坐香分三径露,抛书人对一枝秋。
5 . 在分析少年鲁迅和少年闰土的关系时,有种观点认为,鲁迅意在表现农村劳动人民的孩子的聪明勇敢和智慧,表现城市富家子弟的缺乏广博的见识,从而反映了鲁迅向劳动人民学习的愿望和要求。表面看来,这种分析似有道理,但深究下去,实际上与鲁迅原意悬殊甚大,可谓“失之毫厘,差之千里”。因为这种分析,在不自觉之间,又为两个不分彼此融洽无间的孩子分出了等级划分了优劣,标出了高低,而这恰恰是鲁迅和闰土后来变得隔膜起来的根本原因。鲁迅说:“别人我不得而知,在我自己,总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙,将各个分离,使大家的心无从相印。这就是我们古代的聪明人,即所谓圣贤,将人们分为十等,说是高下各不相同。其名目现在虽然不用了,但那鬼魂却依然存在,并且,变本加厉,连一个人的身体也有了等差,使手对于足也不免视为下等的异类。”(鲁迅:《集外集·<阿q正传>序及著者自叙传略》。少年鲁迅和少年闰土关系之融洽,恰恰在于他们还没有在彼此之间分出等差,分出优劣和高低,少年鲁迅不因闰土是贫苦农民家子弟而心存半点蔑视之意,少年闰土也不因少年鲁迅系主人家孩子而视之为异类,因为小说由少年鲁迅的眼中写出,他又是没有任何优越感的,所以表现出了对少年闰土的欣羡,但我们却绝对不能反过来,认为少年闰土自然地优于少年鲁迅,似乎他是高于少年鲁迅的另一种不同的孩子。试想,如果我们把对少年闰土可爱形象的刻画,当成鲁迅对闰土与鲁迅的比较,当成单纯对劳动人民的赞美,当成鲁迅向劳动群众学习的愿望的表现,那末,鲁迅后来对闰土麻木迷信的描写,不又可解释为鲁迅对劳动人民的蔑视,当成鲁迅反对向劳动人民学习的表现了吗?总之,这种观点离开了对上述整个循环节的分析,单纯从鲁迅的部分描写中演绎出自己的结论,结果便离开了鲁迅的原意。而只要我们结合上面列的两个循环节的图式,我们便会清楚地看到,鲁迅对少年鲁迅与少年闰土的描写,集中在他们二人的和谐融洽的关系上,宏儿和水生的关系是少年鲁迅和少年闰土关系的重演,在宏儿和水生的关系的描写中,我们只看到二人的和谐亲爱,而绝无二者的优劣比较,所以少年鲁迅和少年闰土之间的关系的实质,也是如此。从和谐走向隔膜,则是闰土和鲁迅关系发生变化的主要轨迹。
6 . 霜前月下谁家种?槛外篱边何处秋?
7 . 微风拂掠生春丝,小雨廉纤洗暗尘。——黄庭坚《次韵赏美》
8 . 这段话是作者沉醉在其中,忘我心境的真实写照。我怎么会忘记自己是在看荷花呢?因为在看荷花的时候,我把自己不自觉地当作一池美丽的荷花中的一朵荷花,沉浸在其中,感情高度投入,所以忘记了自己是在看荷花。说明荷花的美丽所产生的巨大魅力。
9 . 宴罢兰堂肠断处。青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。——张志和《渔歌子》
10 . 古时,有个村子里有两户人家,东边的王家经常吵架,互相敌视,生活得十分痛苦;西边的李家,却一团和气,个个笑容满面,生活得快乐无比。
1 . 薄暗:昏暗。文中指黄昏时候,夜幕逐渐降临,天地间一片朦胧昏暗。
2 . 3我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。
3 . 湿屈青条折,寒飘黄叶多。不知秋雨意,更遣欲如何?——白居易《雨中题衰柳》
4 . 满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。——白居易《重阳席上赋白菊》
5 . 被扶起的媳妇则愧疚自责地说:“不!不!是我的错,都怪我自己太不小心了!”
6 . 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。——杜牧《清明》
7 . 泪在雨中流
8 . 寒花开已尽,菊蕊独盈枝。——唐·杜甫《云安九日》
9 . 我六岁离开我生母,到城里去住。中间曾回故乡两次,都是奔丧,只在母亲身边待了几天,仍然回到城里。在我读大学二年级时候,母亲弃养,只活了四十多岁。我痛哭了几天,食不下咽,寝不安席。我真想随母亲于地下。我愿望没能实现,从此我就成了没有母亲孤儿。一个缺少母爱孩子,是灵魂不全人。我怀着不全灵魂,抱终天之恨。一想到母亲,就泪流不止,数十年如一日。
10 . 五绝·秋雨夜
1 . 瓶供篱栽日日忙,折来休认镜中妆。
2 . 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。——宋·苏轼《赠刘景文》
3 . 除此之外,生活的艰难也是压扁人们精神的一个重要原因。“多子,饥荒,苛税,兵,匪,官,绅,都苦得他象一个木偶人了。”“他大约只是觉得苦,却又形容不出”——闰土在不间断的生活重压下变得麻木了,即使鲁迅,也在“辛苦展转”中失去了少年时的轻松活泼的心境。这种心境,是不利于人的感情的自然流露的,是不利于人与人之间的感情交流的。这同样加重了人与人之间的隔阂,为人与人之间的相互了解相互同情设置了严重的障碍,为什么连鲁迅的话也只在脑里回旋,再也不能象以前那样与闰土自由交谈了呢?因为他已不再有儿时那种毫无障翳的轻松心境。由此也可看出,《故乡》中鲁迅对人民群众痛苦物质生活的描写,是汇入他们精神被窒息人与人正常关系被破坏这个中心主题的。有的同志仅仅把《故乡》当成反映劳动人民痛苦物质生活的小说,我认为失之于片面,也不足以概括《故乡》的整体意义和全部思想性职能。人们很容易感到,当我们说闰土在精神上已经麻木了的时候,是包含着他政治上受压迫经济上受剥削的物质生活的痛苦经历的,但当我们说他的物质生活的痛苦时,却并不意味着他的精神被摧残得麻木不仁了。我认为,这二者的关系,我们从《故乡》的两个循环节的关系中,也可以得到说明。
4 . 他站住了,脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇,却没有作声。他的态度终于恭敬起来了,分明的叫道:“老爷!……”我们似乎打了一个寒噤;我就知道,我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。
5 . 采菊东篱下,悠然见南山。——陶渊明《饮酒》
6 . 黄花芬芬绝世奇,重阳错把配萸技。——金·元好问《赋十月菊》
7 . 相逢不语,一朵芙蓉着秋雨。小晕红潮,斜溜鬟心只凤翘。——纳兰性德《减字木兰花》
8 . 闰土这里说的“规矩”“懂事”,便是要按照不同的身份,不同的等级差别,分别以不同的态度对待人的封建礼仪。在中国封建社会里,一个人从幼到长,首先受到的便是这种“规矩”的教育和训练,及到成年,习惯了这些“规矩”,“懂”了这种关系学,也便再也无法用自己的真实感情待人接物了,人与人之间也便难以形成真挚的感情交流了,因而少年鲁迅和少年闰土那种真挚的和谐关系便被彻底破坏了。这就是鲁迅《故乡》中包含的最大的悲哀和痛苦。
9 . 蝶恋花今古河山无定距。画角声中,牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。从前幽怨应无数。铁马金戈,青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花》
10 . “啊,你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么?还是照旧:迅哥儿。”母亲高兴的说。
1 . 涧松寒转直,山菊秋自香。——唐·王绩《赠李征君大寿》
2 . 水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨》
3 . 飒飒秋雨中,浅浅石榴泻。跳波自相渐,白鹭惊复下。——王维《栾家濑》
4 . 有一天,王家的户长受不了家庭的战火,于是前往李家来请教这是什么道理。
5 . 长安公子因花癖,彭泽先生是酒狂。
6 . 吾家颇有东篱菊,归去秋风耐岁寒。——郑板桥在《画菊与某官留别》
7 . 一往情深深几许,深山西照深秋雨。——纳兰性德《蝶恋花》
8 . 雨色秋来寒,风严清江爽。——李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
9 . “凄凉”,寂寞冷落,凄惨。作者身在异国小城,一方面感到自己与母亲距离远了,与祖国距离远了,与亲人接触少了,心中有忧愁有思念;但是在远离家乡日子里,能时常怀念起在故国生活情景,不断回想起故国亲朋好友,感到他们无处不在,心中自然又多了一丝安慰一些宽心一点甜蜜,他们是那样牢固地烙印在自己记忆深处,在作者孤寂时陪伴着他。作者通过比较方式,将自己对祖国母亲怀念表达得非常充分。
10 . 在《故乡》的现实的人与人的关系中,只有水生和宏儿的关系还是正常的美好的,但他们的将来会怎么样呢?会不会重新走上鲁迅和闰土已经走过的老路呢?这便是鲁迅集中思考的问题。鲁迅不愿他们再象自己再象闰土,更不愿他们象“辛苦姿睢”生活着的豆腐西施杨二嫂,但能不能实现呢?如何实现呢?鲁迅却并不完全知道。
1 . 叶憔悴,花凋谢,去哪方?寻觅无迹断人肠。扼腕清词难赋,叹首箫音怕解,寂寞问苍茫。幽梦空中坠,何处葬心香?
2 . 耽雅句,远金银。索求无倦是精神。惜芳常念青翎远,遥祝风和满苑春。
3 . 冷吟秋色诗千首,醉酹寒香酒一杯。
4 . 寒芳留照魂应驻,霜印传神梦也空。
5 . 写鲁四老爷,是从他屡屡皱眉的细节,可恶!然而的吞吞吐吐的对话来刻画他那副虚伪自私的道学先生的面孔的,表现出他对寡妇的厌恶和对封建礼教的维护,而且这样的动作和对话正恰合他的身份,是含而不露的能保持他的尊严的。
6 . 他年我若为青帝,报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
7 . 休问梁园旧宾客,茂陵秋雨病相如。——李商隐《寄令狐郎中》
8 . 这么多的白荷花,一朵有一朵的姿势。看看这一朵,很美;看看那一朵,也很美。如果把眼前的一池荷花看作一大幅活的画,那画家的本领可真了不起。
9 . 5蜻蜓飞过来,告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过,告诉我昨夜做的好梦……
10 . 黄花若解怜诗客,休负今朝拄杖头。
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