1 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。又见《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也’”;《吕氏春秋》亦记载：“孔子曰：‘吾何足以称哉!勿已者，则好学而不厌，好教而不倦’”。其句意谓：默默将所见所闻记于心间，发愤学习从不满足，教导学生不知疲倦。南宋朱熹《论语集注》：“三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞”。近人钱穆认为“或以本章为谦辞，实非也。”(《论语新解》孔子于此所举三事：其一，重在言识(记忆，不在言默，所谓“多闻，质而守之”(《礼记·缁衣》，“多闻择其善者而从之，多见而识之”(《论语·述而》，其二三，则表达了孔子于求知学问的勤勉不怠和教授弟子的一腔热忱，同时也是孔子从认识和方法对“学”与“教(教诲”的合理总结。
2 . (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
3 . 解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。
4 . 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
5 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
6 . 以直报怨，以德报德。
7 . 永结无情游，相期邈云汉。
8 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
9 . 没落腐朽事物的存在不足为奇，丝毫不能阻挡历史车轮的前进;进步的新生的事物是在没落腐朽的废墟旁，蓬勃发展起来的。
10 . 封神演义第十九回且说妲已深恨：“这等匹夫！轻人如此。我本将心托明月，谁知明月满沟渠？反被他羞辱一场。管教你粉身碎骨，方消我恨！”
1 . (没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
2 . 可叹东篱菊，茎疏叶且微。——《感遇》
3 . (如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?
4 . 子以四教：文行忠信。
5 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
6 . 孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》又释：“事难行，故要敏;言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二另外在《荀子·子道》《韩诗外传》《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。
7 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
8 . 解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗?
9 . 粲粲黄金裙，亭亭白玉肤。——《菊花》
10 . 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》
1 . (君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
2 . 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——摘孔子《论语》
3 . 对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜。：曹雪芹《螃蟹咏》
4 . 君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》
5 . 解释：***鸡何必用宰牛的刀呢?
6 . (尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
7 . (要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
8 . 采菊东篱下，悠然见南山。——《饮酒》
9 . 名不正，则言不顺。
10 . 解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。
1 . (自己有善德，才能要求别人行善。
2 . 。不解：不懂得。
3 . 解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。
4 . 道听而涂说，德之弃也。
5 . 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
6 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
8 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
9 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
10 . 采菊东篱下，悠然见南山。：陶渊明《饮酒其五》
1 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》
2 . 己所不欲，勿施于人。
3 . 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
4 . 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。唐刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
5 . 一用以形容月下独饮的情状。[例]泡上一杯清茶，“举杯邀明月，对影成三人。”淡淡的清香在夜空中浮动，茶不醉人人自醉，怎禁得起再呷上一口。掀开杯盖，一轮圆月荡悠在茶芽间。（周美录《石梁夜意》）
6 . 黄菊开时伤聚散。：晏几道《蝶恋花黄菊开时伤聚散》
7 . 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》
8 . 陶令篱边色，罗含宅里香。——《菊花》
9 . (腐朽的木头无法雕刻。
10 . 有朋友自远方来，不亦乐乎?
1 . 黄花本是无情物，也共先生晚节香。：于谦《过菊江亭》
2 . 道听而涂说，德之弃也!
3 . [唐]李白，
4 . (发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
5 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
6 . (天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
7 . 名种菊逾百，花开丽且妍。——《赏菊》
8 . 尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。：朱熹《水调歌头隐括杜牧之齐山诗》
9 . 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
10 . 雪窖冰天：严寒的地区,含有严寒的意思例：“汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年”
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