1 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
2 . 解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。
3 . 解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。
4 . 清蘅塘退士《唐诗三百首》卷一：“题本独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反覆推勘，愈形其独。”清马位《秋窗随笔》：“渊明有《形赠影》诗……太白《月下独酌》诗有‘举杯邀明月，对影成三人’。二公风流孤迈，一种旷世独立之致，异代同情。”
5 . 道听而涂说，德之弃也!
6 . (默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
7 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
8 . 君子求诸己，小人求诸人。
9 . (君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。
10 . (腐朽的木头无法雕刻。
1 . 解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。
2 . 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
3 . 道听而涂说，德之弃也。
4 . 施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
5 . (聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。
6 . (君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
7 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
8 . 我歌月徘徊，我舞影零乱。
9 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
10 . 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
1 . 解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。
2 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
3 . 斗万花样巧，深染蜂黄。——吴文英《惜黄花慢·菊》
4 . 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
5 . (知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。
6 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
7 . 过而不改，是谓过矣。
8 . 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9 . (聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
10 . 解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
1 . 雪窖冰天：严寒的地区,含有严寒的意思例：“汉使苏武在雪窖冰天的北国,为匈奴牧羊十九年”
2 . 小不忍，则乱大谋。
3 . 竹叶于人既无分，菊花从此不须开。：杜甫《九日五首其一》
4 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
5 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
6 . 待到重阳日，还来就菊花。——《过故人庄》
7 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
8 . 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
9 . 会当凌绝顶，一览众山小。唐杜甫《望岳》
10 . (如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
1 . 凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
2 . 通俗地说，“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”，意思是，我好心好意地对待你，你却无动于衷，毫不领情。自己的真心付出没有得到应有的回报和尊重。
3 . (广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
4 . 轻肌弱骨散幽葩，更将金蕊泛流霞。：苏轼《赵昌寒菊》
5 . 解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
6 . 解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一文学，即知名学。研究如何提高知名度，二行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
7 . 人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
8 . 一个人心灵要澄明，就得认真读书，时时补充新知，不断充实自己。
9 . 王孙莫把比蓬嵩，九日枝枝近鬓毛。——《菊》
10 . 解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。
1 . (只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
2 . 提壶菊花岸，高兴芙蓉池。——《仪鸾殿早秋》
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”《汉书·儒林传》：孔子“究观古今之篇籍”叙《书》称《乐》论《诗》因鲁《春秋》好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《论语集注》：“孔子删《诗》《书》定礼乐赞《周易》修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也”。其句意谓传述旧章而不创作，对古代文化既服膺又喜好。“不作”与“好古”，系孔子对终其一生之教学与学术研究生涯的概括，同时亦体现出其整理历史文化遗产的原则及其对上古文化的基本态度。所谓“不作”，朱熹认为孔子“其事虽述，而功则倍于作矣”(同上。然后世学者认为实际上孔子有述亦有作。
4 . (如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。
5 . 孔子名言。语出《论语·雍也》：“樊迟问知，子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣’”。朱熹注：“专用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”(《论语集注》清刘宝楠则释此句为：“谓以礼敬事鬼神也”(《论语正义》。《礼记·表记》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉;殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼;周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”结合上述孔子告樊迟语，可看出孔子持与夏人商人不同的鬼神观，并教樊迟从周道。孔子在承认有鬼神的前提下，又提出对鬼神既不轻慢亦不要予以亲近，这与其在日常生活社会活动中强调先人事，后鬼神(《论语·先进》：“季路问事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼?’”的态度相一致。
6 . 【原文】子曰：“不愤不咎，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”【译文】孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”
7 . 头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。：宋江《满江红喜遇重阳》
8 . 二用以形容孤身一人，形影相吊。[例]这时候除了爱人的偶尔回家，家中才有一团温馨，更多的时候，我独自一人，静静地呆在书桌旁，想起李太白“举杯邀明月，对影成三人”的冷清与孤寂，不禁欲潸然泪下。（李尚朝《孤独不可以享受》）
9 . 问渠那得清如许，为有源头活水来。宋朱熹《观书有感》
10 . 见善无不及，见不善如探汤。
1 . 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》
2 . 解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。
3 . 君子成人之美，不成人之恶。
4 . 花间一壶酒，独酌无相亲。
5 . 君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》
6 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
7 . 解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨恼怒，不也是一个有德的君子吗?
8 . 解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗?
9 . 天寒地冻：形容天气十分寒冷例：“他抡起大镐来象旋风似的,尽管是天寒地冻的十冬腊月,还是满头大汗”
10 . 。无情游：超乎尘世俗情的交游。邈：遥远。云汉：本指银河，此借谓天上仙境。
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