1 . 满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。：白居易《重阳席上赋白菊》
2 . 工欲善其事，必先利其器。
3 . 道听而涂说，德之弃也!
4 . 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
5 . 解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。
6 . 不患莫己知，求为可知也。
7 . 忐忑不安心惊肉跳心神不安心猿意马
8 . 栽成五柳吟归去，漉酒巾边伴菊闲。：汪遵《彭泽》
9 . 灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。——《菊》
10 . 子以四教：文行忠信。
1 . (对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。
2 . 孔子名言。《论语·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”《论语正义》引《申鉴·杂言下》注曰：“君子乐天知命故不忧;审物明辨故不惑;定心致公故不惧。”又《论语·宪问》所记三者次序不同：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”孔子自谦其不具备知仁勇三者达德，而自子贡视之，孔子三道尽备，故曰：“夫子自道也。”(《宪问》
3 . 我本将心向明月,奈何明月照沟渠”这句名句最早出自清诗纪事扫叶录（第册），第页，最后一行。这是一句流传很广的诗句，在文学作品中被引用过太多次了。
4 . 解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。
5 . 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》
6 . 色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与!
7 . 老者安之，朋友信之，少者怀之。
8 . 平心静气泰然自若聚精会神全神贯注目光炯炯
9 . 见利忘义穷凶极恶坐享其成游手好闲
10 . 温故而知新，可以为师矣。
1 . (一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?
2 . 听其言而观其行。
3 . 元高明琵琶记第三十一出几言谏父“这妮子无礼，却将言语来冲撞我。我的言语到不中呵，孩儿，夫言中听父言违，懊恨孩儿见识迷。我本将心托明月，谁知明月照沟渠。”
4 . 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》
5 . 兰既春敷，菊又秋荣。——《兰确铭》
6 . 神气活现神气十足悠然自得毕恭毕敬喜上眉梢
7 . 心慌意乱七上八下心急如焚心如刀割
8 . 道不同，不相为谋。
9 . 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。
10 . 解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
1 . (君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。
2 . 解释：见到好的人好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
3 . 芳菊开林耀，青松冠岩列。——《和郭主簿》
4 . 威武不屈舍生忘死肝胆相照宽宏大量
5 . (他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。
6 . 学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》
7 . 解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。
8 . 贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
9 . (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
10 . 解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
1 . 耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清。：白居易《咏菊》
2 . 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
3 . 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
4 . 是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》
5 . 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
6 . 解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。
7 . 名不正，则言不顺。
8 . 礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
9 . 解释：正确的话，能不听从吗?必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗?
10 . 怒气冲天怒火中烧怒发冲冠怒形于色破涕为笑
1 . 孔子名言。语出《论语·雍也》，孔子答子贡问仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”朱熹《论语集注》：“以己及人，仁者之心也，于此观之，可以见天理之周流而无闲矣。”清阮元《研经室集》：“为之不厌，己立己达也;诲人不倦，立人达人也。立者，如‘三十而立’之立;达者，如‘在邦必达，在家必达’之达。”此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。是以体现孔子所倡导的“恕”之道，亦即关于“仁”的实践途径与方法。以己所欲譬诸他人而成全之，系“恕”之高标准，即从积极意义上实践“仁”其低标准则是推己所厌及他人而不恶加，即从消极意义上实践“仁”(见《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人，推己及人，察己知人，亦即承认他人之价值，关心他人之生存与发展，从又一侧面反映孔子思想的人道主义特征。
2 . 解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。
3 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰‘女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”。汉郑玄《论语注》：言此才，勉人于学也。南宋朱熹《论语集注》：“未得，则发愤而忘食;已得则乐之而忘忧;以是二者俯焉，日有孳孳而不知年数之不足。但自言其好学之笃耳”。近人康有为《论语注》：“忘食，则不知贫贱;忘忧，则不知苦戚;忘老，则不知死生;非至人安能至此”。其句意谓：发奋用功连吃饭也不记得(学有所获，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。此实乃夫子自道，自勉之辞。《礼记·表记》：“子曰：‘《诗》之好仁如此。乡道而行，中道而废，忘身之老也，不知年数之不足也。俯焉，日有孳孳，毙而后已’”。其一生好学不倦，倡导积极有为，对所创立学说的实现孜孜以求，“半途而废，吾弗能已矣”(《礼记·中庸》，是以展示了孔子自强不息，终老不疲与明达乐观的人生态度。
4 . 岁寒，然后知松柏之后凋也。
5 . 解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。
6 . 解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。
7 . 孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’”
8 . 芙蓉金菊斗馨香。：晏殊《诉衷情芙蓉金菊斗馨香》
9 . (鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
10 . (我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
1 . 慌手慌脚愁眉不展愁眉苦脸精神恍惚横眉冷对
2 . 净洗绿杯牵露井，聊荐幽香。——吴文英《浪淘沙·九日从吴见山觅酒》
3 . 疾言厉色冥思苦想得意忘形得意洋洋惊恐万状
4 . (任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
5 . 采采黄金花，何由满衣袖。：杜甫《九日寄岑参》
6 . 孔子名言。语出《论语·述而》：“子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣;不义而富贵，于我如浮云’”。汉郑玄注：“富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《论语集注》：“其视不义之富贵，如浮云之无有，漠然无所动于其中也”。意谓：以不义手段占有的财富与官位，对于我如同天际的浮云。又见《论语》同篇：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好’”;《论语·里仁》：“子曰：‘富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也’”。孔子于此重申其看待和求取富贵的具体原则，即须合于“义”与“仁道”，违此而获，则被视如过眼烟云之不足取。同时亦表明其于清贫生涯甘之如饴安贫乐道的生活态度与襟怀。
7 . 解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。
8 . 人无远虑，必有近忧。
9 . 神思恍惚垂头丧气屏息凝神眉来眼去怒不可遏
10 . 头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊。：宋江《满江红喜遇重阳》
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