1 . 淮剧之乡品文化，湿地之都揽神奇。
2 . 我只能爱你到这儿了
3 . 鹤舞水韵盐城，鹿鸣生态天堂。
4 . 茉莉盛开，灿烂盐阜。
5 . 百河盐城，海纳八方。
6 . 盈盈一水间，脉脉不得语。
7 . 后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。
8 . 在福建，七夕节时要让织女欣赏品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶酒新鲜水果五子(桂圆红枣榛子花生瓜子鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子乞寿乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨;另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。
9 . 终日不成章，泣涕零如雨。
10 . 伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。
1 . 怕你喜欢上别人怕你被别人喜欢
2 . 我不怕等只怕最后你选择的不是我
3 . “那为什么你不哭”“因为掉眼泪也不能让我找回他”
4 . 生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。
5 . 水韵盐城，地球绿肺。
6 . 父亲节在全美国作为节日确定下来，比母亲节经过的时间要长一些。因为建立父亲节的想法很得人心，所以商人和制造商开始看到商机。他们不仅鼓励做儿女的给父亲寄贺卡，而且鼓动他们买领带袜子之类的小礼品送给父亲，以表达对父亲的敬重。
7 . 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
8 . 大概真的是过去太难忘所以才会把现任变成一个又一个前任之后唯独忘不了你
9 . 仙鹤故里，淮剧之乡，湿地之都。
10 . 其实，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性半娱乐性的节目。
1 . 别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
2 . 河汉清且浅，相去复几许。
4 . 每年农历五月初五是端午节。
5 . 现盐城境内主要有南宋丞相陆秀夫祠堂－陆公祠明末书法家宋曹的故居；《水浒》作者施耐庵的故里；东台西溪有北宋宰相范仲淹的读书堂，亭湖便仓枯枝牡丹园（有北宋宰相卞济手植的枯枝牡丹）。同时，现代著名外交家乔冠华马克思主义理论家胡乔木的故乡也在盐城市境内。
6 . 海天世界，水绿盐城。
7 . 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：
8 . 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前--前年的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所***，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报***父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
9 . 盐城：天地人和谐的一个缩影。
10 . 多德夫人和他的个弟弟早年丧母，他们由慈爱的父亲一手抚养大的。许多年过去了，姐弟人每逢父亲的生辰忌日，总会回想起父亲含辛茹苦养家的情景。在拉斯马斯博士的支持下，她提笔给州政府写了一封言辞恳切的信，呼吁建立父亲节，并建议将节日定在月日她父亲生日这天。州政府采纳了她的建议，仓促间将父亲节定为日，即年月第个星期日。翌年，多德夫人所在的斯坡堪市正式庆祝这一节日，市长宣布了父亲节的文告，定这天为全州纪念日。以后，其他州也庆贺父亲节。在父亲节这天，人们选择特定的鲜花来表示对父亲的敬意。人们采纳了多德夫人伯建议，佩戴红玫瑰向健在的父亲们表示爱戴，佩戴白玫瑰对故去的父亲表示悼念。后来在温哥华，人们选择了佩戴白丁香，宾夕法尼亚人用蒲公英向父亲表示致意。
1 . 七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油面糖蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样”，图样则有捺香方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。
2 . 你回眸多娇我泪中带笑。
3 . 你看我醉了，醉成了风浪，满眼都是你的眼睛，一片青山不都成诗。
4 . 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
5 . 年，华盛顿一位叫布鲁斯·多德的夫人，在庆贺母亲节的时候突然产生了一个念头：既然有母亲节，为什么不能有个父亲节呢？
6 . 可见，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激浊除腐，***菌防病。这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药，则是我国各国个民族共同的习俗。
7 . 二说，它最早出现于唐朝宫廷，当时宫中有散钱之风。王仁裕在《开元天宝遗事》中云：唐玄宗天宝年，“内廷嫔妃，每于春时，各于禁中结伴三人至五人掷钱为戏。”王建在《宫词》中载：“宿妆残粉未明天，总立昭阳花树边。春日内人长打白，库中先散与金钱。”从春日“掷钱为戏”，到“散与金钱”，后又发展到赠“洗儿钱”。据司马光《资治通鉴》称，杨贵妃生子时，“玄宗亲视之，喜赠贵妃洗儿钱”，以贺喜驱邪。至宋元，便形成一种民俗。它与正月初一春节结合，形成早期“压岁钱”。但当时还没有流通货币，而只是一种特制“压岁钱”。
8 . 有一家夫妻俩老年得子，视为心肝宝贝。到了年三十夜晚，他们怕“祟”来害孩子，就拿出八枚铜钱同孩子玩。孩子玩累了睡着了，他们就把八枚铜钱用红纸包着放在孩子枕头下边，夫妻俩不敢合眼。半夜里一阵阴风吹开房门，吹灭了灯火，“祟”刚伸手去摸孩子头，枕头边就迸发道道闪光，吓得“祟”逃跑了。第二天，夫妻俩把用红纸包八枚铜钱吓退“祟”事告诉了大家，以后大家学着做，孩子就太平无事了。
9 . 游绿水，逛盐城，观鹤飞，听鹿鸣。
10 . 端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂雄黄香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。
1 . 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
2 . 生气不过就是找个借口引起你的注意。
3 . 原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
4 . 请原谅我以前的无知与浅薄，只因年少太过轻狂，不想后果如何
5 . 两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮!
6 . 心驰湿地之都，神往鹿鸣鹤舞。
7 . z时光带走了我深爱的你，但却无法夺走我对你的思念。
8 . 在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州宁波温州等地，在这一天用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果莲蓬白藕红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。
9 . 今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
10 . 纤纤摸素手，札札弄机杼。
1 . 向日葵并不是爱着太阳，只是需要他
2 . 赏鹤鹿神韵，品湿地风情。
3 . 人生仗剑，险中富贵;人生仗义，官场得位;人生仗智，名流万世。
4 . 忧伤生命中洁白无暇的光阴，如同一场惨烈的樱花雨
5 . 世界湿地，中国盐城。
6 . 想找个保鲜盒把你给我的那些感动都装起来，当我不那么喜欢你的时候就拿出来回味一下。
7 . 遇到你，在合适的时间。我们恋爱，结婚，生子，在温暖的陪伴中老去。这就是我要的幸福，稳稳的幸福。
8 . 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
9 . 关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说；纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。
10 . 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
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