1 . 根深则叶茂，性明则道成。
2 . 执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
3 . 人生不仅要学会承受，也要学会释怀。承受是一种忍耐，一种担当，一种宽容；而释怀则是一种心态，一种态度。因为人无完人，因为天生我材必有用。万物相生相克，世间一切事物必然有自己的长处，不能因为鱼儿不会上树，就否定了它的一切。相信自己有某种优势，并找到它，善加利用让成功多些，失败少点。
4 . 是身如电，年年不住。
5 . 慈悲是你最好的武器。
6 . 学会放弃。放弃你不想做的事，放弃你不擅长的事，放弃你做不到的事。
7 . 如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
8 . 佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
9 . 天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？
10 . 人生很多时候需要自觉的放弃，因为世间还有很多美好的事物，对没有拥有的美好，我一值苦苦向往与追求，为了获得而忙忙碌碌！其实自己真正所需要的，往往要经过很多年后才会明白，而对已经要拥有的美好，我又因为把握不住尺度而存在一份忐忑与担心。
1 . 莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。
2 . 向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
3 . 求而不得，舍而不能，得而不惜，这是人最大的悲哀。
4 . 真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
5 . 慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。
6 . 知一切法无我，得成于忍。
7 . 学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
8 . 于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
9 . 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
10 . 主见，其实是一种相信自己能力和自己选择的自信心理。一个人自己都不相信自己的时候，很容易被别人一句话打倒，害怕做出错误的判断和决定，所以让别人去决定。有时候，你之所以不相信自己的能力，是因为你太相信别人所表现出来的的能力。其实，只要你按自己的想法做了，不一定会比别人差。
1 . 为什么活得累?是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自己的家，让他好好休息，就轻松自在了。
2 . 若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
3 . 寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。
4 . 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
5 . 一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹骏马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
6 . 佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
7 . 你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
8 . 这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。不要参与评论任何人，做到心中有数就可以了。所谓盖棺定论的道理很简单，就是有人操之过急。谁也没有理论依据来介定好人与坏人，说白了就是利益关系的问题。
9 . 眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
10 . 根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有条疯狗咬你口，难道你也要趴下去反咬他口吗？
1 . 你若渴了，水便是天堂；你若累了，床便是天堂；你若失败了，成功便是天堂；你若是痛苦，快乐便是天堂。你若孤独，爱情便是天堂。你若被困，远方便是天堂。总之，没有其中一样，断然不会有另一样的。天堂是地狱的终极，地狱是天堂的走廊。失败者走过了九十九，成功者只走过了一。
2 . 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
3 . 其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
4 . 人一简单就快乐，一世故就变老。保持一颗年轻的心，做个简单的人，享受阳光和温暖。保持一颗开朗的心，做一个乐观的人，即使是阴天也能阳光灿烂！生活就应当如此。
5 . 无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
6 . 在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。
7 . 你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
8 . 若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
9 . 所作福德，不应贪着。
10 . 做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
1 . 你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
2 . 最使人颓废的往往不是前途的坎坷，而是你自信的丧失；最使人痛苦的往往不是生活的不幸，而是你希望的破灭；最使人绝望的往往不是挫折的打击，而是你心灵的死亡；凡事看淡一些，心放开一点，一切都会慢慢变好。
3 . 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
4 . 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正□□。
5 . 一切法无我无人无众生无寿者。
6 . 是法平等，无有高下。
7 . 虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
8 . 用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
9 . 坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。
10 . 活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
1 . 内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
2 . 修行是点滴的工夫。
3 . 你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
4 . 枫叶生时春恨生，枫叶枯时秋恨成，深知身在情长在，怅望长路车轮声
5 . 每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
6 . 学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
7 . 永远不去只看众生的过错。你只看众生的过错，你永远污染你自己。
8 . 不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
9 . 直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
10 . 正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
1 . 有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如
2 . 人在桥上走，桥流水不流。
3 . 憎恨别人对自己是一种很大的损失。
4 . ***越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。
5 . 你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行。
6 . 应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
7 . 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
8 . 你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
9 . 切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
10 . 马云说：“人一定要想清三个问题，第一你有什么，第二你要什么，第三你能放弃什么。”对于多数人而言：有什么，很容易评价自己的现状；要什么，内心也有明确的想法；最难的是，不知道或不敢放弃什么——这点恰能决定你想要的东西能否真正实现，没有人可以不放弃就得到一切。
1 . 佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
2 . 云何应住？云何降伏其心？
3 . 见性门中，唯在一念生信。
4 . 良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
5 . 恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
6 . 业障深重的人，天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
7 . 若是无法成就大事，就用伟大的方法，去做小事。
8 . 人生最大的痛苦，就是心灵没有归属，不管知不知觉承不承认。心存美好，则无可恼之事；心存善良，则无可恨之人；心若简单，世间纷扰皆成空。做好人，身正心安魂梦稳；行善事，天知地鉴鬼神钦。若不疑，人间不寒；若不离，世界不远；若不恨，苍天有暖；若不语，四海升平。
9 . 勇猛心不已必得果证。
10 . 毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
1 . 要了解一个人，只需要看他的`出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
2 . 同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
3 . 如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。
4 . 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
5 . 执着于悲天悯人，其实本身就是堕入了旁门左道
6 . 明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
7 . 好好的管教你自己，不要管别人。
8 . 面对任何人任何事任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。
9 . 却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
10 . 所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心
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