1 . 【】人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2 . 【】以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。
3 . 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
4 . 【】枉己者，未有能直人者也。
5 . 不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
6 . 权，然后和轻重;度，然后知长短。
7 . 【】王顾左右而言他。
8 . 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
9 . 保民而王，莫之能御也。
10 . 【】可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
1 . 【】生于忧患而死于安乐也。
2 . 恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
3 . 可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
4 . 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
5 . 我善养吾浩然之气
6 . 夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。
7 . 【】文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎!
8 . ）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
9 . 其进锐者，其退速。
10 . 古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。达则兼济天下，穷则独善其身。
1 . 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
2 . 【】仰不愧于天，俯不怍(惭愧于地。
3 . 始作俑者，其无后乎?
4 . 我欲托之空言，不如载之行事之深切著明也
5 . 【】恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
6 . 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
7 . 穷则独善其身，达则兼善天下。
8 . 【】不耻不若人，何若人有?
9 . 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
10 . 权，然后和轻重；度，然后知长短。
1 . 家必自毁，而后人毁之。
2 . 穷不失义，达不离道。
3 . 存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
4 . ）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5 . 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
6 . ）恭者不侮人，俭者不夺人。
7 . 不违农，谷不可胜食也。
8 . 育才造士，为国之本
9 . 天时不如地利，地利不如人和。
10 . 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
1 . 【】兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
2 . 枉己者，未有能直人者也。
3 . 不以规矩,无以成方园。
4 . 恭者不侮人，俭者不夺人。
5 . 目之于色也，有同美焉。
6 . 世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
7 . 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
8 . 国君好仁，天下无敌焉。
9 . 士贵立志，志不立则无成。?
10 . 【】天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
1 . 成功往往是最后一分钟来访的客人
2 . 自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
3 . 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
4 . 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
5 . 尽信书，则不如无书。
6 . 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
7 . ）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
8 . ）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
9 . 言近而指远者，善言也。
10 . 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
1 . ）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
2 . 人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
3 . 富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
4 . 庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
5 . 廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
6 . 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
7 . 恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
8 . 天下之本在国，国之本在家，家之本在身
9 . 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
10 . 【】挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
1 . 为富不仁矣，为仁不富矣。
2 . 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
3 . 孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
4 . 鱼和熊掌不可得兼。
5 . 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
6 . 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
7 . ）我知言，我善养吾浩然之气。
8 . ）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
9 . 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。
10 . 尽信书则不如无书。
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