1 . 自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。
2 . 【】端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相;事有归著是富相，心存济物是富相。
3 . 知足天地宽。
4 . 聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。
5 . 咸丰九年正月初八日(曾于咸丰三年创建湘军，咸丰七年天京事变，咸丰八年攻陷九江。
6 . 处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
7 . 大处着眼，小处着手
8 . 坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。
9 . 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足;如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。
10 . 【】为人不可过于聪明。
1 . 好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。
2 . 思与学不可偏废。
3 . 【】清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。
4 . 【】盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。
5 . 【】家和则福自生。
6 . 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。
7 . 不随众从之喜惧为喜惧。
8 . 人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
9 . 不可轻率评讥古人。
10 . 天道有三恶。三恶之目曰天道恶巧，天道恶盈，天道恶貮。貮者，多猜忌也，不忠诚也，无恒心也。四知之目，即《论语》末章之“知命知礼知言”，而吾更加以“知仁”。仁者恕也，己欲立而立人，己欲达而达人，恕道也。立道足以自立也，达者四行不悖，远近信之，人心归之。《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”《礼》云：“推而放诸四海而准，达之谓也。”我欲足以自立，则不可使人无以自立;我欲四达不悖，则不可使人一步不行，此立人达人之义也。孔子所云“己所不欲，勿施于人”，孟子所云“取人为善，与人为善”，皆恕也仁也。知此，则识大量大，不知此则识小量小。
1 . 总宜奖其所长，而兼规其短。
2 . 【】以体察人才为第一。
3 . 从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。
4 . 有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。
5 . 三薄：幸灾乐祸，一薄德也;逆命亿数，二薄德也;臆断皂白，三薄德也。
6 . 【】不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。
7 . 带兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
8 . 才觉私意起，便克去，此是大勇。
9 . 未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也。
10 . 【】何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!
1 . 利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
2 . 凡有盛必有衰，不可不预为之计。
3 . 第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
4 . 【】人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为?何必借助于人?
5 . 初四日晴
6 . 【】功不独居，过不推诿。
7 . 人伦明，则礼乐兴。
8 . 劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
9 . 知己之过失，即自为承认立地，改去毫无吝惜之心，此最难事。豪杰之所以为豪杰，圣贤之所以为圣贤，便是此等处。磊落过人，能透过此一关，寸心便异常安乐，省得多少胶葛，省得多少遮掩装饰丑态。
10 . 富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。
1 . 【】誉望一损，远近滋疑。
2 . 【】神正其人正，神邪其人奸。
3 . 知天地万物于一体，则能爱矣。
4 . 失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。
5 . 无实而享大名者必有奇祸。
6 . 受挫受辱之时，务须咬牙，蓄其气而长其智。
7 . 凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
8 . 守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
9 . 【】凡办大事，以识为主，以才为辅;凡成大事，人谋居半，天意居半。
10 . 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
1 . 士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
2 . 邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
3 . 君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
4 . 悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
5 . 人以气为主。
6 . 王政不能有恩而无威。
7 . 凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
8 . 观人四法：讲信用无官气有条理少大话。
9 . 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
10 . 放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
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