1 . 欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
2 . 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
4 . 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5 . 为之于未有，治之于未乱。
6 . 天道无亲，常与善人。
7 . 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
8 . 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。
9 . 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
10 . 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
1 . 《道德经》第八十一章：“信言不美，美言不信。”
2 . 大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
3 . ．有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
4 . 天下多忌讳，而民弥贫;民多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。
5 . 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》
6 . 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
7 . 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
8 . 大道废，有仁义;智慧出，有大伪。
9 . 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
10 . 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
1 . 夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
2 . 治大国，若烹小鲜。
3 . 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
4 . 柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
5 . 知者不言，言者不知。
6 . ．重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
7 . 祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
8 . 《道德经》第二十一章：“其精甚真，其中有信。”
9 . 民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
10 . 将欲翕(合上之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。
1 . 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
2 . 圣人常无心，以百姓心为心。
4 . ．天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
5 . 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
6 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
7 . 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8 . 江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃
9 . 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
10 . ．五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
1 . 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
2 . 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
3 . 我独异于人。
4 . 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5 . 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
6 . 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
7 . 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
8 . ．太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
9 . ．持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
10 . 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
1 . 老子又名老聃，相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑（今河南洛阳）任守藏吏（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛阳向老子问礼。相传老子晚年乘青牛西去，并在函谷关（位于今河南灵宝）前写成了五千言的《道德经》（又名《老子》），最后不知所终。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。
2 . 是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
3 . 豫呵其若冬涉水。
4 . 多言数穷，不如守中。
5 . 绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
6 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
7 . 抗兵相加，哀者胜矣。
8 . 金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
9 . 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
10 . 千里之行，始于足下——老子《道德经》
1 . 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
2 . 反者道之动，弱者道之用。
3 . ．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4 .
5 . 知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。
6 . 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
7 . 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
8 . 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
9 . 不出户，知天下;不窥牖，见天道。
10 . 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
1 . 贵以贱为本，高以下为基。
2 . ．天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
3 . 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
4 . 多言数穷，不如守中——老子《道德经》
5 . 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
7 . 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
8 . 国之利器，不可以示人。
9 . 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
10 . ．大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
1 . ．道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2 . 希言自然。
3 . 甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。
4 . 以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。
5 . 无用之用，方为大用。——老子《道德经》
6 . 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
7 . 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。
8 . 圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
9 . 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
10 . 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。——老子《道德经》
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