1 . 九十四：我难过也快乐
2 . 快乐没有谁可以左右，只有自己用力握紧。
3 . 谁的人生，也是山一程水一程的跋涉，高低才是路，不要去埋怨那些人生旅途的曲折，需要去认识自己内心有多少不平，这世间最难走的，本来就不是那些道路的坎坷，而是自我心地里固执和偏见堆砌而出的或大或小的丘陵或山峰。
4 . 每件事情都必须有一个期限，否则，大多数人都会有多少时间就花掉多少时间。
5 . 一百：性命虽短，爱却绵长。
6 . 比如，日本人的婚姻和中国甚至其他国家的差别。日本人在婚姻和其他性交往的两码事，妻子是妻子，在外面风流也正常。他们的婚姻就是为了繁衍。
7 . 二十五：火来我在灰烬等你
8 . 九：爱是长在咱们心里的藤蔓。
9 . 人们在提取羊毛时，绵羊总是那么温驯；而人们在提取蜂蜜时，却时刻要提防蜜蜂身上的刺。但人们赞扬的是蜜蜂，而非绵羊，甚至把世间那些懦弱的人戏称为绵羊。失去尊严的给予，哪怕给予的再多，也难以得到人们的尊敬和赞美。
10 . 南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》
1 . 谢谢你曾经许了我一个那么美的未来。谢谢你爱了我一个曾经。
2 . 学会成熟，学会轻重，学会主次，学会内敛，不生闲气，有一种心境叫豁达！
3 . 三十九：喝醉了才知道你最爱谁，生病了才知道谁最爱你。
4 . 作者在书中把日本民族文化的矛盾性形象地概括为“菊花”与“刀”，“菊花”是日本皇室家徽，“刀”是日本武家文化的象征。该书以《菊与刀》命名，象征了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。在我看来，菊代表了日本民族中谦和，随性的一面，同时也说明日本民族具有菊一样的品质。刀则让我想到了日本民族的“武士道”精神。它承载着日本民族的希望与毅力，同样也代表着日本民族好战的一面。“菊与刀”这三个字更能充分的概括了日本人矛盾的性格和日本文化的双重性。
5 . 无言以对的时候，沉默就是最好的解释。
6 . 人生这场经过，要过的坎，要趟的河，要经历的痛苦，要感受的徘徊，何止千万，迷茫与失落，希望与信心，内心里悲观与乐观的摇摆，放弃与坚持的纠结，即使无数次地在烦恼里挣扎，也要相信，人生最应该做的，就是擦干泪水，自己去承担自己人生里所有的困苦，千万座山峰，需要自己去攀登去跨越，把人生活成一场场用心领略的风景，而不是一座座用眼仰望的障碍。
7 . 时间没有等我，是你忘了带我走，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
8 . 好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
9 . 南朝宋谢灵运《登池上楼》
10 . 幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。
1 . 有一种沉沦，是给烦恼让路，甚至是给烦恼做温床。明知狭隘有过，还是给自己的计较找各种理由；明知不应该有成见，胸中还是有耿耿于怀的块垒。不知不觉就给烦恼做了奴仆，为它辛苦为它愁。烦恼的突破，也在于自我愿意突破的意识，就像眼前的连绵青山，愿意去超越，才有一览众山小的登高瞭望。
2 . 春入河边草,花开水上槎。东风一樽酒,新岁独思家。
3 . 世界上最应该约束而又最难约束的是自己，如果你善于控制自己，那么约束别人就太容易了。
4 . 一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。
5 . 九十六：我难过也快乐
6 . 唐刘昚虚《阙题》
7 . 七十九：呐,亲爱的,仰望度,开始微笑
8 . 五十五：生命一世一齐走°不死不休不放手
9 . 唐李白《送祁昂滴巴中》
10 . 假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
1 . 如果你希望个人爱你，最好的心理准备就是不要让自己变成非爱他不可，你要坚强独立，自求多福，让自己成为自己生活的重心，有寄托，有目标，有光辉，有前途。总之，让自己有足够多可以使自己快乐的源泉，然后再准备接受或不接受对方的爱。
2 . 《史记·秦始皇本纪》
3 . 三十七：如果没有人爱咱们，咱们也就不会再爱自我了
4 . 永远不要后悔，我们无法选择回去的路程，但是要清晰地面对已经造成的挑战。
5 . 很多时候，一个人发现自己爱上一个人，都是在跟他分别的时候，突然一下见不到那个人了，才知道自己已经不知不觉地对那个人产生了很强的依恋。
6 . 六十三：是不是帅哥，剪个平头就知道了。是不是美女，卸了妆就知道了。
7 . 外面下起了鹅毛大雪，我看着这雪，居然流泪了。这些美好的回忆此刻使我的心在痛楚，我的泪在流淌！记忆的太深太浓，感受的太真太切，一切的一切都是心头的伤悲，那心中的荒旷，无措的灵魂仿佛走回到生命的起点。
8 . 心简单，世界就简单，幸福才会生长。心自由，生活就自由，到哪都有快乐。
9 . 哭泣并不是什么可耻的事，生活不是用来妥协的，你退缩得越多，让你喘息的空间就越少；日子不是用来将就的，你表现得越卑微，些幸福的东西就会离你越远。只有挺直了腰板，世界给你的回馈才会多点。
10 . 年轻的时候会想要谈很多次恋爱，但是随着年龄的增长，终于领悟到爱一个人，就算用一辈子的时间，还是会嫌不够。慢慢地去了解这个人，体谅这个人，直到爱上为止，是需要有非常宽大的胸襟才行。
1 . 恬淡静美的菊，锋锐尖利的刀，代表日本皇室的家徽，象征武士精神的图腾。日本文化的双重性孕育了日本国民的矛盾人格，恰似一株并蒂莲，一刚一柔却又同根同源。正如作者所言＂性极其好斗而又非常温和；黩武而又爱美；倨傲自尊而又彬彬有礼；顽梗不化而又柔弱善变；驯服而又不愿受人摆布；忠贞而又易于叛变；勇敢而又懦怯；保守而又十分欢迎新的生活方式。＂矛盾织就日本文化的经纬，矛盾架构日本国民的人格。
2 . 爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。
3 . 阳春布德泽，万物生光辉
4 . 没必要和命运争吵，顺其自然才彼此相安。
5 . 六十二：不好拿一个人的往事,去怀疑一个人的本质。
6 . 西方人的眼眸，东方人的瞳孔，遥遥相望的远观，比邻而居的近睹，美国人眼中的日本和中国人眼中的日本自然不尽相同。《菊与刀》是美国著名人类学家鲁斯·本尼迪克特二战时期的经典著作，是战时美国对日本军事外交政策极具价值的参考读本。穿越浩渺的时空，拨开历史的烟云，让我们与作者比肩而立，透过人类学家睿智的望远镜，客观的审视日本。
7 . 坚强的人，并不是能应对切，而是能忽视所有的伤害。
8 . 当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
9 . 喜欢一个人，就是在一起很开心；爱一个人，就是即使不开心，也想在一起。
10 . 先师孔子曾曰：君君臣臣，父父子子，事实上这也是他所说的另一句名言的佐证：不在其位，不谋其政。这种传统的儒家为政理念，为古代社会等级制度奠定了一个稳固的思想根基。而中国本土庞大的宗族团体，则以血缘，将阶级稳固地捆绑在了一起，为等级制度的发展提供了深厚的凝聚力。
1 . 唐李白《宫中行乐词八首》
2 . 记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
3 . 如书名“菊与刀”所述，日本人呈现给世人的是极为矛盾行为。“菊花与刀”两者都是这幅画中的一部分。日本民族既好斗又和善，既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板有富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆层，既保守又善于接受新事物，而且这一切矛盾的气质都是在最高的程序上表现出来的。”
4 . 生活总是两难，再多执着，再多不肯，却也不得不学会接受那些渐渐的不再纯粹。从哭着控诉，到笑着对待，到头来，不过是一场随遇而安。
5 . 自由的精髓，不是懈怠与懒惰，更不是无所作为，而是你明白自己要成为什么样的人，然后，成为那样的人。
6 . 有谁不曾为那暗恋而痛苦？我们总以为那份痴情很重，很重，是世上最重的重量。有一天，暮然回首，我们才发现，它一直都是很轻，很轻的。我们以为爱的很深，很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅，很浅。最深和最重的爱，必须和时日一起成长。
7 . 十一：懂你只要你幸福
8 . 春草如有情，山中尚含绿
9 . 十三：愿得一人心白首不分离
10 . 读完《菊与刀》，我想我明白了。明白了日本之所以是日本的内在原因，不用解释，你需要去理解。
1 . 一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。
2 . 林花扫更落，径草踏还生
3 . 想对回忆打一枪，让我平反！
4 . 一方面能足够强健地承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的不可战胜的灵魂的人的标志。
5 . 太过依赖并不是我想的，我也想学着独立，想学着靠自己。但是我真的做不到，或许是因为自己并没想象中那么坚强。我真的没有那么坚强。随着时间点点流逝，我的心里已经装太多东西了，我想学着靠自己，靠自己去找到那份爱情。
6 . 眼睛在为你下雨，心却在为你打伞。虽然生气，仍然不自觉地想关心你。这也许就是真爱了吧！
7 . 四：我知道我不是你的唯一
8 . 人生路途中所经历的人和事，无论好坏，都是我们人生的历练与财富。
9 . 尽量不说谎话，因为总有被拆穿的一天。
10 . 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。
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